올포워십

AI를 가장 쉽게 배우는 세 번째 걸음

크리소스톰 — Wed, 12 Aug 2026 18:49:28 +0900

"시작이 반이다"라는 말을 들어보신 적 있을 것이다.

AI는 정말 시작이 반이다. 이론이 아닌 실제로 얼마나 사용해 보느냐가 AI를 가장 빠르게 배우는 방법이다. 많은 사람들이 AI를 많이 배워서 해야 하는 기술로 생각하는 경향이 있는 것 같다. 그러나 단연코 아니다. AI는 기술이 아니라 경험이다.

얼마나 많은 경험을 했는지에 따라 AI를 잘 다룰 수 있다.

지금 칼럼을 보고 있다면, 지금 당장 핸드폰에 있는 GEMINI 어플을 클릭하고, 이 질문을 넣어보자.

"오늘 자 뉴스는 무엇이 있고, 오늘 가장 조회수 높은 뉴스는 무엇인가?"

그럼 30초도 안 되어서 답이 나온다. 기사를 읽어보고 다시 물어보라.

"기독교 뉴스 중심으로 다시" 그러면 기독교 관련 기사가 30초 안으로 다시 나온다.

그다음에 이렇게 명령해 보라. "기사 전문 링크를 주세요 그리고 이 기사들을 기반으로 블로그 글을 만들어주세요." 그러면 또 30초 안에 글이 작성되어 나옵니다. 그만큼 AI는 빠르게 답변을 줍니다. 여기서 한 가지 주의점이 있습니다.

이렇게 빠르게 생성해 주는 글은 "당신의 글"이 아니라는 것이다. 이건 AI가 쓴 글입니다.

이 글을 진짜 나의 글로 만들려면 "나의 이야기와 나의 경험"이 들어가야 하고, 나의 글의 패턴이 살아있어야 한다. 그래서 두 가지의 방법을 제안할 수 있다.

첫째, 먼저 사용자가 글을 쓴 다음에 AI에게 글을 다시 교정하도록 한다.

둘째, AI가 쓴 글을 내가 직접 읽고, 내 언어와 패턴 그리고 나의 이야기를 넣어 완성한다.

이 두 가지 방법으로 진행하면 글이 나의 이야기로 확장된다. 그리고 이런 경험이 계속되면, 자연스레 AI를 통해 글을 쓰는 방법에 익숙해진다.

즉, AI는 사용하는 만큼 사용법이 익숙해지고, 단어가 익숙해진다. 마치 "언어"와 같다.

단어를 외우고, 문법을 외우고, 상황에 따른 언어를 선택하여 조합한다. AI도 마찬가지다.

AI에게 명령할 말을 조합하여 명령한다. 조사와 부사는 AI에게 중요하지 않다. "단어"와 "체크리스트"가 중요하다. 그러므로 이 방식이 익숙해지도록 AI를 통해 자주 명령하고 결과물을 받아보고, 수정하고, 교정하라.

그러나 AI는 습득력 자체를 다르게 한다. 그렇기 때문에 오늘 하루 늦게 AI를 사용하기를 멈추면, 하루의 경험을 늘리지 못한 것이다. 어떻게 하면 좋은 글을 얻을까? 어떤 명령어를 넣어야 하지?

아니다. 그냥 생각나는 대로 명령해보자! 그렇게 다양한 명령의 경험과 확인의 경험을 거치다 보면 당신은 어느새 "LLM을 넘어 AGENT를 사용하고, 자동화를 하고 있을 것이다." 그렇기에 지금 핸드폰을 열어 GEMINI를 열어 말을 걸어보자.

"너는 뭘 할 수 있니?" "오늘 자 신문 찾아와 브리핑해줘" 이렇게 AI의 문을 열어보라!

구로문화재단, 창작 음악극 「시인의 사랑」 오류아트홀 무대에

올포워십 — Sat, 08 Aug 2026 15:29:00 +0900

구로문화재단은 오는 8월 13일(목)과 14일(금) 오후 7시 30분, 오류아트홀에서 피그엔터테인먼트와 공동주관으로 창작 음악극 「시인의 사랑」을 총 2회 선보인다.

음악극 「시인의 사랑」은 독일 낭만주의 작곡가 로베르트 슈만의 대표 연가곡집 「시인의 사랑(Dichterliebe)」 Op.48을 중심으로 성악과 발레, 연극, 피아노 실연을 결합한 창작 음악극이다. 앞서 용인 포은아트홀과 예술의전당에서 선보였던 음악극 「겨울나그네」에 이은 두 번째 클래식 음악극 시리즈로, 독일 예술가곡을 무대 언어로 확장하는 시도를 이어간다.

대본과 연출을 맡은 김문은 연극 「레미제라블」 음악감독, 오페라 「토스카」 연출, 연극 「카라마조프가의 형제들」 연출 등 연극과 오페라를 넘나들며 활동해온 연출가로, 특히 클래식 레퍼토리를 무대극으로 확장하는 작업을 꾸준히 이어오고 있다. 2022년 12월 예술의전당에서 슈베르트의 「겨울나그네」를 음악극으로 재해석해 클래식 음악계에 신선한 충격을 안긴 바 있다. 이번 작품에는 협력연출 및 안무로 박철중이 참여한다.

이번 작품은 "슈만은 왜 「시인의 사랑」을 작곡했는가"라는 질문에서 출발한다. 하인리히 하이네의 시에 슈만이 곡을 붙인 「시인의 사랑」은 성악 독창회에서 자주 연주되는 대표 레퍼토리지만, 독일어 가사와 연가곡 형식으로 인해 일반 관객에게는 다소 높은 진입 장벽을 지닌 작품으로 여겨져 왔다. 음악극 「시인의 사랑」은 이러한 한계를 무대적 서사로 풀어내며, 슈만의 사랑과 집착, 영감, 광기를 한 편의 이야기로 재구성한다. 관객은 연가곡을 단순히 감상하는 것을 넘어 인물들의 감정과 이야기를 따라가며 음악을 경험하게 된다.

작품은 슈만이 발레 「지젤」의 주역 발레리나 막달레나를 본 뒤 그녀에게 사로잡히는 순간에서 시작된다. 슈만은 막달레나와 사랑에 빠지지만, 그의 내면에 존재하는 '영감'은 점차 질투와 집착의 형태로 변해간다. 막달레나가 선물한 토슈즈, 클라라가 연주하는 피아노, 그리고 슈만의 머릿속을 맴도는 노래는 서로 얽히며 한 예술가의 아름다움에 대한 욕망과 그 이면의 잔인함을 드러낸다.

무대 위에는 세 개의 세계가 공존한다. 막달레나의 세계는 발레로, 클라라의 세계는 피아노로, 슈만의 세계는 피아노와 성악, 연극으로 표현된다. 특히 모든 음악은 녹음 음원이 아닌 무대 위 실연으로 진행된다. 클라라 역의 피아니스트가 직접 피아노를 연주하고, 슈만의 영감 역의 성악 아티스트가 「시인의 사랑」의 노래들을 부르며, 발레리나는 실제 춤으로 인물의 감정을 구현하는 등 서로 다른 예술 장르가 하나의 이야기 속에서 조화를 이룬다.

출연진 또한 장르 융합이라는 작품의 방향성을 뚜렷하게 보여준다. 오스트리아에서 피아노를 전공한 배우 백지운이 슈만 역을 맡아 예술가의 내면을 섬세하게 표현하며, 발레리나 김다은은 막달레나 역으로 아름다운 춤과 드라마를 선보인다. 성악 아티스트 김훈오는 '슈만의 영감' 역을 맡아 「시인의 사랑」을 노래하고, 막달레나의 발레 파트너 요나스 역은 이유청, 슈만의 스승이자 클라라의 아버지인 비크 역은 김동일이 맡는다.

클라라 역의 피아니스트 황수지는 실연 피아노 연주를 통해 극의 서사를 이끈다. 황수지는 클래식 공연뿐 아니라 온라인 플랫폼을 통해 클래식 음악을 쉽고 친근하게 소개하며 대중과 활발히 소통하고 있는 클래식 크리에이터이며, 아이돌 그룹 아일릿의 사촌 언니로도 잘 알려져 있다.

작품은 연가곡 「시인의 사랑」 Op.48을 극 전체의 중심축으로 삼고, 쇼팽 피아노 소나타 3번 Op.58 4악장, 슈만의 「트로이메라이」 등을 함께 배치해 슈만의 내면과 인물 간의 관계를 음악적으로 확장한다.

공연의 핵심 오브제는 막달레나의 토슈즈다. 사랑의 증표였던 토슈즈는 슈만의 영감에 의해 훼손되고, 이후 막달레나와 클라라를 거쳐 피아노 위에 놓인다. 이 토슈즈의 이동은 작품 전체의 감정선을 이끄는 중요한 장치로 기능한다. 또한 무대 양쪽에 놓인 그랜드 피아노와 업라이트 피아노는 클라라와 슈만의 세계를 상징하며, 인물들의 관계와 거리감을 시각적으로 드러낸다.

음악극 「시인의 사랑」은 단순한 가곡 해설 공연이나 클래식 콘서트가 아니다. 성악, 발레, 피아노, 연극이 각자의 전문성을 유지한 채 하나의 서사 안에서 충돌하고 결합하는 작품이다. 관객들은 리플렛이나 자막에 의존하는 기존의 감상 방식에서 벗어나 드라마와 발레, 음악이 함께 만들어 내는 이야기를 따라가며 슈만의 음악을 자연스럽게 이해하고 공감할 수 있다. 「겨울나그네」에 이어 독일 예술가곡을 한국 관객에게 보다 입체적으로 전달하는 두 번째 시리즈로서, 클래식 음악극의 가능성을 다시 한 번 확장할 예정이다.

공연 예매는 구로문화재단 홈페이지와 NOL 티켓을 통해 가능하며, 구로구민 할인 등 자세한 내용은 구로문화재단 홈페이지에서 확인할 수 있다. (티켓예매 : http://nol.interpark.com/ticket )

문의 02-2614-7962

19장. 나는 왜 여전히 외롭고 두려운가?

전재훈 — Thu, 30 Jul 2026 16:57:11 +0900

19장. 나는 왜 여전히 외롭고 두려운가?

이사야 41장 10절

“두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라.”

프랑스 사회학자 피에르 부르디외는 개인의 몸에 밴 문화적 습관을 ‘하비투스(habitus)’라 불렀습니다. 그는 알제리라는 나라에서 사람들을 연구하다가 이상한 걸 발견했습니다. 사회 제도가 바뀌었는데, 사람들의 행동은 쉽게 달라지지 않는 겁니다. 예를 들어 농사를 짓던 사람들이 갑자기 도시의 공장에서 일하게 되었을 때, 제도가 바뀌었다고 해서 금세 공장 노동자의 삶에 잘 적응하지 못했지요. 몸에 밴 습관, 익숙한 사고방식, 어릴 적부터 배워온 태도가 쉽게 변하지 않았기 때문입니다.

그래서 부르디외는 생각했습니다. “아, 사람은 그냥 사회 구조에 끌려다니는 꼭두각시도 아니고, 완전히 자유롭게 선택하는 존재도 아니구나. 그 사이 어딘가에 있구나.” 그는 이걸 설명하기 위해 하비투스라는 말을 만들었습니다.

하비투스는 쉽게 말해, 우리가 사회 속에서 자라면서 몸에 밴 습관과 태도예요. 예를 들어 밥 먹을 때 젓가락을 쓰는 습관, 어른 앞에서 말조심하는 태도, 혹은 공부를 대하는 자세 같은 것들입니다. 이런 것들은 누가 따로 가르쳐주지 않아도 자연스럽게 배우고 몸에 새겨집니다. 그리고 나중에 새로운 상황을 만나도, 그 습관들이 나도 모르게 내 행동을 이끌어가게 되지요.

한국 사회도 급격한 경제성장과 이데올로기의 변화를 거치면서 서로 다른 문화적 습관이 충돌하는 장면들을 많이 보여주었습니다. 오직 경제 발전만을 목표로 달려온 세대와 외국 유학을 경험하고 돌아온 사람들 사이에는 보이지 않는 벽이 생겼습니다. 예를 들어, 오랜 노동 끝에 부자가 된 사람이 상류사회 모임에 들어가 치즈와 와인을 곁들이는 자리에 앉아 있으면서도, 마음 한편에는 여전히 삼겹살에 소주가 생각나는 충동을 느끼곤 하지요. 이런 차이는 단순한 기호의 차이가 아니라, 세대 간·계층 간 갈등을 일으키는 한국 사회의 하비투스를 잘 보여줍니다.

신앙에도 이런 문화적 습관인 하비투스가 있습니다. 어떤 사람은 기도 중에 눈물부터 터지고, 어떤 사람은 조용히 말씀을 곱씹는 데 익숙합니다. 어떤 이는 ‘은혜입니다’라는 말을 자주 고백하지만, 어떤 이는 마음속 감사를 말로 꺼내는 것이 어색합니다. 어떤 이는 교회에서 여러 사역을 능숙하게 감당하지만, 어떤 이는 주일예배 한 번 참여하는 것도 큰 결단일 수 있습니다.

문제는 이 신앙의 하비투스가 교회 안에서 보이지 않는 위계를 만들어낸다는 데 있습니다. 제자훈련을 마친 사람들과 아직 참여하지 못한 사람들 사이, 기도에 능한 사람들과 조용히 앉아 있는 사람들 사이, “은혜입니다”를 자연스럽게 고백하는 사람들과 그 말이 어색한 사람들 사이에, 말로 설명하기 어려운 하비투스의 벽이 존재합니다.

누구도 차별하지 않는다고 말하지만, 우리는 이 다름 속에서 누가 더 헌신적이고 영적으로 성숙한지 조용히 가늠하게 됩니다. 그리고 그런 눈길 속에서 우리는 자신을 작게 여기게 됩니다. 나는 이 공동체에 있지만, 어쩌면 하나님의 시선에서는 중심이 아니라 주변일지도 모른다는 생각이 스며들기 시작합니다. 믿음은 있지만, 확신은 흐려지고, 예배는 드리지만, 감정은 외롭습니다. 함께 있어도 혼자인 느낌, 말은 알아들어도 대화가 되지 않는 느낌, 기도는 하고 있지만 하나님께 닿지 않는 것 같은 거리감 같은 것이 있지요. 이것이 교회 안에서 우리가 느끼는 외로움과 두려움입니다.

교회 안에서 하나 됨을 경험하지 못한 성도들은 일상 속에서도 늘 외롭습니다. 세상 사람들과는 믿음의 방향이 다르고, 교회 안에서는 신앙의 언어와 습관이 다르기 때문입니다. 신앙을 이유로 세상과 거리를 둔 만큼, 교회는 더 따뜻한 가족 같아야 하는데, 정작 그 안에서도 주눅 들고, 눈치를 보며, 말끝을 삼키게 됩니다. 이렇게 두 세계 어디에서도 깊이 속하지 못한 채, 신앙 정체성마저 불분명하게 느껴지는 이들은 스스로 하나님께도 멀어진 듯한 감정을 품게 됩니다. 말씀은 들어도, 기도는 해도, 예배를 드려도 ‘그분이 계시지 않은 것 같다’는 느낌에 사로잡히곤 합니다.

우리는 하나님이 항상 우리와 함께하신다는 진리를 알고 있습니다. 그런데 왜 우리는 그분이 멀리 계신 것처럼 느껴질까요? 말씀은 하나님이 나를 사랑하신다고 말하는데, 왜 나는 여전히 사랑받고 있지 않은 것 같을까요? 그 간극이 바로 외로움과 두려움입니다.

이런 외로움과 두려움은 성경 속 신앙의 사람들도 똑같이 경험했습니다. 다윗은 “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라고 고백했던 사람이지만, 동시에 “하나님이여 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 절규했던 사람이기도 합니다. 그는 전쟁터의 위험보다, 사람들의 배신보다, 더 깊은 고통을 ‘하나님의 부재’로 느꼈습니다. “내 부모는 나를 버렸으나 여호와는 나를 영접하시리이다”(시 27:10)라고 고백하며, 인간에게 거절당한 마음을 하나님 앞에 가져갔습니다. 다윗에게 외로움은 단순한 감정이 아니라, 하나님을 향한 갈망이었습니다.

심지어 예수님께서도 외로우셨습니다. 그분은 제자들이 모두 떠난 밤, 겟세마네에서 홀로 기도하셨고, 십자가 위에서는 “엘리 엘리 라마 사박다니, 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 외치셨습니다. 그 절규는 단지 고통의 외침이 아니라, 하나님께조차 외면당하는 외로움과 절망의 바닥을 통과하신 음성이었습니다.

예수님은 단지 우리의 죄를 대신하셨을 뿐만 아니라, 우리가 경험하는 고립감과 사랑받지 못한다는 감정을 몸소 겪으셨습니다. 그리고 그 외로움의 끝에서, 부활하셨습니다. 하나님의 침묵 속에서 끊어진 듯했던 사랑이, 결국 가장 깊은 임재로 되돌아온 사건이 바로 부활입니다.

우리가 외롭고 두려울 때, 그 감정은 신앙의 실패가 아니라, 오히려 복음의 접촉점이 됩니다. 하나님은 여전히 그 자리에 먼저 계시며, 우리가 고립되었다고 느낄 때조차 우리를 품고 계신 분이십니다. 그분은 우리가 부끄러워하는 감정을 이미 다 지나오셨고, 그 어두운 골짜기에서 다시 살아나셔서 우리에게도 생명을 약속하셨습니다.

예수의 부활을 모르고 엠마오로 내려가던 제자들도 깊은 절망에 빠져 있었습니다. 예수님은 그들과 동행하고 계셨지만, 그들은 알아보지 못했습니다. 그분이 곁에 계셨지만, 눈이 가려졌기에 외로움과 두려움 속에 있었습니다. 우리도 같습니다. 주님은 늘 우리 곁에 계시지만, 우리가 그분을 느끼지 못하는 순간은 반드시 존재합니다.

그런 감정들은 하나님이 없는 증거가 아니라, 하나님이 더 절실히 필요한 자리입니다. 그 자리를 통해 우리는 우리의 진짜 필요가 무엇인지 깨닫게 됩니다. 더 많은 위로나 사람의 관심이 아니라, 하나님의 임재와 사랑만이 우리를 진정으로 채울 수 있다는 사실입니다.

하나님이 우리를 향해 "두려워 말라 내가 너와 함께 함이라"고 말씀하신 것은, 우리가 그 말씀을 잊기 쉬운 존재라는 것을 아셨기 때문입니다. 주님은 우리의 불완전함을 아시고도 끝까지 함께하시겠다고 약속하신 분입니다.

그래서 우리는 외로움이 찾아올 때마다, 두려움이 몰려올 때마다, 그 감정 속에 머물지 않고 말씀을 기억해야 합니다. “내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.” 그 고백 위에서 우리는 다시 일어섭니다.

외로움은 부재가 아니라 요청입니다. 두려움은 불신이 아니라 도움을 구하는 외침입니다. 그리고 하나님은 언제나 그 자리에 먼저 계십니다.

“저도 믿음을 가지고 살아가지만 외롭고 두려운 순간이 많습니다. 교회 안에 있어도 주눅이 들 때가 있고, 하나님이 멀리 계신 것처럼 느껴질 때도 있습니다. 그런데 성경은 이렇게 말씀하십니다.

‘두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라’(사 41:10).

다윗도, 심지어 예수님도 외로움과 두려움을 경험하셨습니다. 그래서 우리가 외로울 때 그 감정 자체가 신앙의 실패가 아니라, 오히려 하나님이 더 필요하다는 신호라고 생각합니다.

복음은 주님이 이미 우리의 외로움과 두려움의 자리를 지나가셨다는 사실을 보여줍니다. 겟세마네와 십자가의 고독을 경험하신 예수님이 부활하셨듯, 우리도 외로움 속에서 부활의 소망을 붙들 수 있습니다.

저는 그래서 외로움이 몰려올 때 ‘나는 혼자가 아니구나, 주님이 곁에 계신다’는 말씀을 붙듭니다. 하나님이 우리를 지명하여 부르셨고, ‘너는 내 것이라’ 하신 그 약속을 기억할 때, 두려움은 완전히 사라지진 않아도 그 속에서 다시 일어설 힘을 얻게 됩니다.”

AI로 본 문화 단상 5] 내 서재가 나와 대화하기 시작했다

손하람목사 — Thu, 06 Aug 2026 00:16:02 +0900

아우구스티누스는 기억을 창고라고 부르지 않았습니다.

그는 『고백록』에서 기억을 이렇게 묘사합니다.

"드넓고 무한한 내면의 뜰."

단순히 정보가 쌓이는 공간이 아니라,

내가 경험한 것들이 살아 숨쉬는 장소.

그 안에서 과거의 장면들은 그저 저장되어 있는 것이 아니라,

지금의 나와 끊임없이 대화하고 있다고 그는 말했습니다.

기억한다는 것은 꺼내 보는 것이 아니라, 다시 만나는 것입니다.

▲ 고백록(출처 : 교보문고)

저는 NotebookLM을 처음 제대로 사용했던 날,

뜬금없이 이 구절이 떠올랐습니다.

목회자의 책상 위에는 늘 책이 쌓입니다.

설교를 준비하다가 주문한 책,

신학교 시절부터 가지고 있던 책,

누군가 선물해준 책,

반쯤 읽다가 덮어둔 책.

그 책들은 대부분 한 번 읽히고 나서 선반 위에 조용히 자리를 잡습니다.

내용을 잊은 것은 아닙니다. 그런데 정확히 기억하는 것도 아닙니다. 어딘가 읽었는데, 어느 책 몇 페이지였는지는 모릅니다. 그 감각만 남아 있습니다.

NotebookLM은 그 책들을 다시 말하게 만드는 도구입니다.

PDF로 변환한 책들, 스크랩해둔 논문들, 작성해둔 설교 노트들을 업로드하면,

NotebookLM은 그것들을 하나의 공간 안에 묶어줍니다. 그리고 질문하면 답합니다.

단순히 검색하는 것이 아닙니다. 내가 업로드한 자료들 사이에서 연결을 찾아냅니다.

"바르트가 이 부분에서 이렇게 말했는데, 본회퍼의 이 책에 비슷한 맥락이 있습니다" 하는 식으로.

처음 그 경험을 했을 때 저는 잠깐 멈췄습니다.

내 서재가 나와 대화하고 있었습니다.

아우구스티누스가 말한 "내면의 뜰"은 단순한 저장소가 아니었습니다.

그 안에서 기억들은 서로 연결되고, 충돌하고, 새로운 의미를 만들어냈습니다.

그는 기억을 통해 하나님을 찾는 여정을 서술하면서 이렇게 고백합니다.

▲ 아우구스티누스

"당신은 내 안에 계셨는데, 나는 밖으로만 나가 당신을 찾았습니다."

오래전에 읽은 것들이 지금의 나 안에 이미 있었습니다. 그런데 나는 그것을 모르고 있었습니다.

NotebookLM이 흥미로운 것은 바로 이 지점입니다. 이 도구는 내가 이미 모아둔 것들 안에서 내가 미처 보지 못한 연결을 찾아줍니다. 새로운 지식을 가져오는 것이 아닙니다. 이미 내 서재에 있던 것들을 다시 말하게 만드는 것입니다.

그것은 어떤 의미에서, 기억의 기술입니다.

그런데 여기서 한 가지 질문이 생깁니다.

아우구스티누스의 기억은 단순히 정보를 연결하는 것이 아니었습니다. 그것은 내면화의 과정이었습니다. 읽은 것이 몸 안으로 스며들고, 기도 속에서 발효되고, 삶의 무게와 함께 의미가 깊어지는 과정. 그래서 그의 기억 속 하나님은 추상적인 신학 개념이 아니라, 그가 살아온 시간 전체와 엮인 살아 있는 존재였습니다.

NotebookLM이 찾아주는 연결은 다릅니다.

그것은 텍스트와 텍스트 사이의 연결입니다.

내가 그 책을 읽으면서 밑줄을 긋던 새벽의 감각, 그 문장 앞에서 멈추었던 이유, 그것이 어느 성도의 얼굴과 겹쳐졌던 순간.

그런 것들은 PDF 파일 안에 없습니다. NotebookLM은 그것을 알지 못합니다.

기억한다는 것은 텍스트를 저장하는 것이 아닙니다.

삶과 함께 그 텍스트를 통과해 온 것입니다.

▲ 프루스트 『잃어버린 시간을 찾아서』(출처: 교보문고)

프루스트는 『잃어버린 시간을 찾아서』에서 마들렌 과자 한 조각이 어린 시절의 기억 전체를 되살리는 장면을 씁니다. 그 기억은 데이터베이스에서 불러오는 파일이 아닙니다. 냄새와 맛과 빛과 감정이 한꺼번에 밀려오는 경험입니다. 그것이 진짜 기억입니다.

NotebookLM이 찾아주는 연결은 마들렌이 아닙니다. 그것은 식재료 목록에 가깝습니다. 정확하고 유용하지만, 그 자체로 기억을 되살리지는 않습니다.

그럼에도 저는 NotebookLM을 계속 씁니다.

설교 준비를 할 때, 흩어진 자료들 사이에서 실마리를 찾을 때, 오래전에 읽은 책의 어느 부분이 지금 본문과 연결될 것 같은 느낌이 들 때. 그때 NotebookLM은 제가 잊고 있던 것을 다시 꺼내줍니다. 정확하게는, 제가 잊고 있던 것이 어디 있는지를 알려줍니다.

그리고 저는 그 실마리를 들고 다시 그 책 앞에 앉습니다.

직접 펼쳐서, 직접 읽습니다. 밑줄이 그어진 문장 앞에서 다시 멈춥니다. 그때 그 문장 옆에 제가 써둔 메모를 발견할 때가 있습니다. 날짜가 적혀 있고, 어떤 성도의 이름이 적혀 있기도 합니다. 그 순간, NotebookLM이 찾아준 텍스트의 연결은 전혀 다른 것이 됩니다. 기억이 됩니다.

아우구스티누스가 말한 것처럼, 그것은 이미 내 안에 있었습니다.

NotebookLM은 그 문을 다시 열어준 것입니다.

그 문 안으로 걸어 들어가는 것은, 여전히 제가 해야 할 일입니다.

서재는 단순히 책을 모아두는 공간이 아닙니다.

그것은 내가 지금까지 만나온 것들의 흔적입니다. 읽고, 밑줄 긋고, 덮어두고, 다시 꺼내고, 기도하며 통과해 온 시간들. NotebookLM은 그 서재를 더 잘 쓸 수 있게 도와줍니다. 그러나 서재를 서재이게 하는 것은 그 시간들입니다. 알고리즘이 아니라, 살아온 삶이 서재를 만듭니다.

"당신은 내 안에 계셨는데,

나는 밖으로만 나가 당신을 찾았습니다."

아우구스티누스의 이 고백이, 오늘 우리의 AI 사용법에도 조용히 적용됩니다.

우리가 찾는 것은 이미 우리 안에, 우리의 서재 안에, 우리가 살아온 시간 안에 있을지 모릅니다.

좋은 도구는 밖으로만 달려가려는 우리를 잠깐 멈추게 하고, 이미 가진 것을 다시 보게 만들어줍니다.

그것만으로도, 충분히 목회와 삶 속에서 쓸 만합니다.

[ 필자소개 ]

손하람 목사 (분당한신교회 부목사 / 한신대학교 신학대학원 Th.D. 과정)
교육국·예배·문화미디어 사역을 담당하며, 목회 현장에서 AI를 어떻게 신학적으로 이해하고 실제적으로 활용할 수 있을지를 연구하고 실천하고 있습니다. 기술을 도구로 삼되, 결국 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 본질을 붙들며 오늘의 문화를 읽어가고 있습니다.

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

손하람 목사 저서(EBOOK)

1. 처음 시작하는 AI목회 초급편(목회현장에서 바로 쓰는) / 작가와

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[교보문고 링크] https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000013013830

2. 이야기로 심고 질문으로 키우는 교회교육(하가다.하부르타.생애주기별 신앙교육 실천가이드) / 작가와

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3. 성도들이 감동하는 설교 이렇게 해라 - 본문에서 삶으로, 말씀에서 변화로 / 작가와

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[교보문고 링크] https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000013091184

4. 목회자를 위한 AI 실전 안내서 소책자 - 말씀을 지키며 쓰는 실전 기법 / 작가와

[교보문고 링크] https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000013253288

김성호 대표(워십플로우)

편집장 — Wed, 29 Jul 2026 17:52:00 +0900

▲ 워십플로우 김성호 대표

올포워십: 안녕하세요. 소개를 부탁드려요

워십플로우 김성호 대표(이하 김성호): 안녕하세요. 저는 혜화동에 있는 혜성교회에서 방송 간사로 미디어, 방송 사역을 섬기고 있는 김성호라고 합니다. 개인적으로는 모션센스라는 작은 행사 대행사 및 영상 제작 프로덕션을 운영하고 있습니다.

올포워십: '워십플로우'를 제작하시게 된 시기와 동기는 무엇인가요? 그것을 통해 어떤 기대를 가지고 계신가요?

김성호: AI가 대중화 되고, 바이브 코딩이 유행을 타면서 저도 제가 하는 일에 적용하여 업무를 관리하기 시작했는데요. 그러던 중에 교회에서 방송사역을 하면서도 어떻게 하면 교회 사역을 좀 더 간편하게 할 수 있을 지 고민을 했어요. 그러다 저희 교회 본당에 있는 LED 스크린에 자막 작업 중에 가장 시간이 많이 걸리고, 실수가 자주 발생하는 찬양 자막 작업을 좀 더 체계적으로 할 수 있는 방법을 고민하게 되었습니다.

찬양 송폼 작업은 보통 찬양팀에서 악보와 함께 송폼을 악보에 적어서 방송실로 전달해 주는데요. 방송팀은 악보가 익숙하지 않은 경우가 있고, 교회에서 사용하는 프로프리젠터 (자막 소프트웨어)에 등록된 찬양곡의 섹션 모듈이 다르게 분류되어 있거나 또는 어떤 특정 예배 때는 개사를 하는 경우도 있어서 이런 부분을 방송팀에서 꼼꼼히 확인하지 않으면 본예배 때 가사 실수가 발생하기도 합니다.

그렇다고 찬양팀이 프로프리젠터를 직접 이용하여 가사 작업을 하는 건 더더욱 효율적이지 않구요. 찬양팀에서는 가사 작업을 편하게 하고, 찬양팀에서 작업한 송폼을 방송팀에서 다운로드 한 번으로 프로프리젠터나 PPT 파일로 다운로드 받을 수 있다면 좋겠다는 생각을 했어요 그래서 이런 문제를 해결하기 위해 지금의 워십플로우 플랫폼을 개발하게 되었습니다.

▲ 교회 방송실은 실시간을 많은 상황이 발생된다. 그래서 그 준비가 매우 중요하다. (사진출처 pexels.com)

올포워십: 너무 귀한 플랫폼입니다. 교회 방송실에서 봉사하는 분들에게 정말 도움이 될 것 같은데요. 원래 이런 사역과 교회봉사에 관심이 많으셨나요?

김성호: 저는 신앙을 가진게 오래되지 않았어요. 사실 저는 아내의 전도를 통해 신앙생활을 하게 되었습니다. 그래서 제게는 사역이라는 표현보다는 제가 봉사하고 있는 역할을 기쁨으로 하기 위해 워십플로우를 고민하게 되었어요. 워십플로우는 가장 먼저 저희교회 장년부 예배에서 먼저 도입해봤습니다. 그랬더니 매주 송폼을 만드시는 찬양팀 목사님께서도 이용하기 편하다고 말씀해주셨고요. 무엇보다 제가 자막 작업을 하는데 시간 절약이 많이 되었습니다.

이후에 청소년부나 초등부 등 다른 교육부서에서도 사용하기 시작하였는데, 각 부서에서도 너무 좋아하고 있습니다. 특히 워십플로우는 송폼을 만들고 PPT 파일로도 다운로드 받을 수 있기 때문에 프로프리젠터를 이용할 수 없는 수련회나 다른 예배당에서 이용할 때 너무 좋다는 피드백을 받았습니다.

▲ 찬양자막 작업을 효과적으로 할 수 있는 플랫폼 워십플로우 (사진제공: 워십플로우)

올포워십: 섬기시는 교회를 시작으로 시작된 일이니 더 실제적이어서 더 귀하네요. 혹시 워십플로우나 다른 역할을 통해 예배를 돕고 복음을 전하는 사역에 참여할 마음도 있으신가요?

김성호: 제가 영상 프로덕션을 운영하고 있기 때문에 미디어 사역에 큰 관심이 있습니다. 특히 음악을 좋아하는 편이라 현재 저희 교회에서도 외부 사역을 위한 찬양팀을 꾸려 미디어 사역을 하기 위해 준비하고 있습니다.

올포워십: 워십플로우와 협력, 동역하길 원한다면 어떻게 함께할 수 있나요? 그리고 워십플로우가 앞으로 어떻게 되기를 바라시나요?

김성호: 무엇보다 많은 교회에서 실제로 사용해보시면서 개선점이나 여러 아이디어를 주시면 좋을 것 같습니다. 워십플로우 내의 문의하기나 이메일을 통해 언제든지 연락주시면 정말 감사드리겠습니다. 현재 워십플로우의 무료 기능으로도 어느정도 예배 준비에 활용하는데 큰 어려움은 없을 것입니다.

하지만 여러가지 AI 기능들을 유료로 운영하고 있어서 저희 워십플로우가 좀 더 발전되어 다양한 기능을 원하시는 분들이 계신다면 저희에게 도움 주신다고 생각해주시고 유료 계정도 한 번 이용해봐 주시면 감사하겠습니다. 앞으로 워십플로우를 좀 더 고도화 해서 앞으로는 전세계에 서비스 할 수 있도록 결제 모듈도 해외에서 구독할 수 있도록 준비하고 있습니다.

올포워십: 마지막으로 개인적인 기도제목이나 바램이 있다면요

김성호: 워십플로우가 더 많은 사람들이 이용하는 날이 왔으면 좋겠습니다. 아직 부족한 부분이 많은 워십플로우에 관심 주시고 인터뷰 청해주셔서 진심으로 감사드립니다.

워십플로우 사이트: https://worshipflow.net/

황재혁 기자(창작의 제자도)

편집장 — Wed, 29 Jul 2026 07:48:00 +0900

미디어 기술의 변화로 인하여 전통적인 매스 미디어보다는 소셜 미디어와 1인 미디어가 중요한 시대가 되었다. 그런데 가뭄에 마실 물이 없다는 말처럼, 미디어가 다양해질수록 신뢰할 수 있는 미디어는 적어지는 것 같다. 이는 기독언론도 예외는 아니다. 정치적 진영논리에 갇혀서 혹은 경영의 어려움으로 인해 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하지 못하는 기독언론이 적지 않다. 이런 척박한 현실에서도 올포워십 편집위원이자 창작의 제자도를 운영하는 황재혁 기자는 오늘도 책을 읽고 책을 쓴다. 진리로 사람을 살리길 원한다는 그의 이야기를 소개해본다.

올포워십: 안녕하세요. 개인 소개를 부탁드려요.

황재혁 기자(이하 황재혁): 안녕하세요. 저는 올포워십 편집위원이자, 크로스 디사이플스 독서모임 리더로 활동하는 황재혁 기자입니다. 현재 기독언론 가스펠투데이와 치유에 정기적으로 칼럼을 정기연재하며 주말에는 시흥에 있는 교회에서 청소년 사역을 하고 있습니다. 몇 년 전부터 인스타그램에 창작의 제자도라는 1인 미디어를 만들어 책과 관련된 콘텐츠를 꾸준히 올리고 있습니다.

▲ 황재혁 기자

올포워십: 학부 때는 정보사회학을 공부하고, 바로 신학대학원에 진학해 목회자의 길을 걸은 것으로 알고 있습니다. 이후 어떻게 기독언론인이 되신 겁니까?

황재혁: 저는 학창시절부터 언론인이 되고 싶다는 꿈을 품고 살았습니다. 그래서 대학교에 진학해서도 그 꿈을 꾸며 언론수업을 들었는데요. 막상 수업을 들으니 과연 내가 평생 언론인으로서 살아갈 수 있을까 확신이 없었습니다. 적성은 맞았는데 소명이 없었던 것이지요. 그렇게 언론인으로서의 꿈을 접고 목회자의 소명을 받아 신학을 공부하고 목사 안수를 받았는데요. 얼마 지나지 않아 가스펠투데이라는 신문사가 새롭게 창간하여 기자를 모집한다는 공고를 보게 되었습니다. 그 공고를 보니 오래전에 간직한 언론인으로서의 꿈이 다시 기억나 가스펠투데이에 창간 기자로 지원했고요. 그렇게 가스펠투데이에서 처음 기자로서의 경력을 시작했습니다. 이제 내년이면 기독언론인이 된 지도 10년차에 접어드네요.

올포워십: 일반적으로 목사와 기자는 함께 하기 조금 어려워 보이는데요. 예를 들어 목사는 포용적인 성향이어야 교회를 목회할 수 있고, 기자는 비판적인 성향이어야 기사를 쓸 수 있지 않습니까? 혹시 내면에서 목사의 역할과 기자의 역할이 충돌한 적은 없습니까?

황재혁: 저도 처음에는 그 부분이 어려웠습니다. 목사의 언어와 기자의 언어는 다르거든요. 목사의 언어를 기사에 그대로 쓸 수 없고, 기자의 언어를 설교문에 그대로 쓸 수 없기 때문입니다. 그런데 시간이 지나면서 교회를 바라보는 눈과 사회를 바라보는 눈을 동시에 가질 수 있었습니다. 한쪽 눈으로는 교회를 보고, 다른 쪽 눈으로는 사회를 보는 것이지요. 그런 차원에서 저는 기자였기에 교회를 더 잘 이해할 수 있었고, 목사였기에 사회문제에 함몰되지 않았던 것 같습니다.

올포워십: 기독언론인으로서 올포워십과 어떻게 연결되어 사역을 이어가고 계십니까?

황재혁: 올해 초에 갓피플에 올라온 공고를 보고 우연한 계기에 연결이 되었어요. 올포워십 홈페이지를 보니 언론매체 올포워십과 제가 협력할 지점이 있는 것 같았습니다. 그래서 연락을 드렸고, 이후 올포워십 편집위원이자 선임기자로 여러 글을 쓰고 있습니다. 지난 상반기에는 물리치료사 최진수 작가의 책인 ‘바디 가스펠’을 편집한 게 가장 기억에 남네요. 앞으로도 올포워십 안에서 다양한 글을 쓰지 않을까 싶습니다.

올포워십: 지난 2024년에 ‘교회 교향곡’이라는 책을 출판하고, 이후에도 공저로 책을 출판하셨다고 들었습니다. 기자님에게 책을 읽고 책을 쓰는 것은 어떤 의미가 있습니까?

황재혁: 독서는 어릴 적부터 지금까지 제가 가장 좋아하는 놀이입니다. 독서를 많이 하다보니, 이런 내용으로 책이 만들어졌으면 좋겠다는 생각이 들어 책을 쓰기 시작했고, 그게 2024년에 신학소설 ‘교회 교향곡’으로 출판되었습니다. 신학소설이라는 말이 조금은 낯설텐데, 제가 신학소설이라는 장르를 새롭게 개척했기 때문입니다. 앞으로 ‘정치 교향곡’, ‘종교 교향곡’도 출판하여 신학소설 3부작을 완성할 예정입니다. 원고는 이미 준비되었는데, 어떤 방식으로 출판하는 게 가장 효과적일지 고민 중입니다. 저는 죽기 전에 한국 교회를 대표하는 기독교 고전을 꼭 남기고 싶습니다. 아우구스티누스의 ‘고백록’, 존 번연의 ‘천로역정’ 그리고 C. S. 루이스의 ‘순전한 기독교’와 같은 기독교 고전 말입니다. 저는 그게 저에게 남겨진 가장 중요한 사명이라고 믿습니다.

올포워십: 마지막으로 하고 싶은 말씀이 있다면요

황재혁: 최근에 중고등부 수련회를 다녀왔는데 마지막 일정으로 용인에 있는 한국기독교순교자기념관을 방문했어요. 그곳에서 순교에 대해 생각해 보았는데요. 순교자가 순교할 수 있었던 것은 그들이 자신에게 주어진 자리를 끝까지 지켰기 때문이었습니다. 총과 칼이 그들을 위협하더라도 하나님이 그들에게 맡겨주신 자리를 절대로 포기하지 않았기에 그들은 순교자의 반열에 오를 수 있었습니다. 그런 점에서 지금 우리가 서 있는 바로 그곳이 영적 최전방이자 땅끝이라고 믿습니다. 저도 순교자의 정신을 본받아 제게 주어진 문서선교의 사명을 끝까지 감당하고 싶습니다. 감사합니다.

정윤선 대표(윤선디자인)

편집장 — Fri, 17 Jul 2026 22:26:00 +0900

디자인은 때로 한 장의 이미지로 끝나지만, 그 안에 담긴 마음은 사람과 공동체를 움직이기도 한다. 한 사람의 손에서 시작된 작은 디자인 회사가 이제 30명이 넘는 직원이 함께하는 회사로 성장했다.
윤선디자인의 이야기와 회사를 이끌어온 과정, 꾸준히 이어온 나눔의 원칙을 들으며디자인으로 교회를 돕고, 나눔으로 사람을 살리며, 경험을 통해 사람을 성장시키고 싶은 정윤선 대표의 이야기를 소개해본다.

올포워십: 안녕하세요. 개인소개를 부탁드려요

정윤선 대표(이하 정윤선): 안녕하세요. 저는 윤선디자인 대표 정윤선입니다. 가정에서는 남편과 고등학교 2학년인 첫째, 초등학교 6학년인 둘째와 함께 살아가고 있어요. 편집장님과 처음 만났던 때는 저를 돕는 어시스트 한명과 함께 일했었는데요. 10여년이 지난 현재는 정직원 33명과 오랫동안 함께 일하고 있는 아르바이트 직원 한 명이 있는 디자인 회사로 성장했어요.

▲ ©윤선디자인 정윤선 대표 (촬영 올포워십)

윤선디자인은 디자인을 통해 한국교회를 섬기고 돕는 일을 하고 있어요. 저는 디자인을 전공한 사람은 아니에요. 대학에서는 신학을 공부했고, 오래전에 CCM 가수로 활동했었구요. 교회에서 간사로 행정 업무를 담당하기도 했어요.

현재도 학교 공부를 이어가고 있는데요. 한양사이버대학교에서 학사과정을 공부했고, 지금은 홍익대학교 대학원에서 공부하고 있어요. 회사의 대표이면서 동시에 계속 배우고 창작하는 사람으로 살아가려고 노력하고 있습니다.

올포워십: 그 오래된 시간을 기억하시다니 감사하네요. 그러면 윤선디자인의 설립 목적과 역사에 대해 이야기해주세요

정윤선: 윤선디자인은 처음부터 큰 회사를 만들겠다는 목표로 시작한 회사는 아니었어요. 2010년 남편이 아프게 되면서 가정의 경제적인 필요를 감당해야 했고, 가정주부였던 제가 집에서 디자인 일을 시작하게 됐어요. 디자인을 전공하지는 않았지만, 교회에서 일하면서 좋은 디자인을 많이 접했고 그 경험이 제 안에 남아 있었거든요.

처음에는 혼자 집에서 일했어요. 일이 점점 많아지면서 보조해 줄 사람이 필요해졌고, 한 명, 두 명씩 함께 일하기 시작했어요. 이후 집을 벗어나 작은 원룸에 처음 사무실을 마련했고, 지금은 33명의 정직원이 함께하는 회사가 됐어요. 윤선디자인은 2022년경 개인사업자에서 법인으로 전환했어요. 법적인 창립기념일도 있지만, 저희에게는 집에서 일하다 처음으로 사무실을 얻어 나갔던 12월이 더 의미 있는 창립의 시점으로 기억돼요.

윤선디자인이 존재하는 목적은 단순히 교회에 디자인 상품을 판매하는 데 있지 않아요. 저희에게 디자인은 한국교회를 돕고 예배를 섬기기 위한 도구예요. 특히 작은 교회와 개척교회, 도움이 필요한 사역자들의 형편을 살피고 디자인과 나눔을 통해 실제적인 도움을 드리는 것을 중요한 사명으로 생각하고 있어요.

▲ 윤선디자인에서 진행되고 있는 작업들 (출처: 윤선디자인 블로그)

올포워십: 그동안 많은 작업물을 제작하시고 많은 교회를 만나셨을텐데요. 가장 인상 깊고 보람 있었던 에피소드가 있다면 나누어주세요.

정윤선: 가장 보람을 느끼는 순간은 디자인으로 수익을 얻었을 때보다, 나눔을 통해 누군가의 삶에 실제적인 도움이 일어났다는 이야기를 들을 때예요. 저희가 때에 따라서 건강검진 지원, 난방비 지원, 수해복구 지원 등 여러 나눔을 꾸준히 이어오고 있거든요. 그중 건강검진 지원은 한 목사님의 제안에서 시작됐어요. 사역자들의 건강을 돌아보는 일을 해보면 좋겠다는 말씀을 듣고 방법을 고민하던 중, 위암 말기 판정을 받은 한 여성 목사님이 자신의 재산 일부를 사역자들의 건강검진을 위해 사용해 달라며 약 300만 원을 보내주셨어요. 그 후원을 마중물 삼아 건강검진 지원을 시작하게 됐어요.

그 과정속에서 첫해 지원 대상자 가운데 미국에서 사역하던 목사님 부부가 있었어요. 목사님이 검진을 받으러 한국에 들어왔다가 사모님의 질병을 발견하게 됐고, 곧바로 수술을 받아 회복하셨어요. 건강검진 지원이 한 사람의 생명을 살리는 통로가 된 거예요. 너무 감사했죠.

난방비 지원을 했을 때도 잊지 못할 일이 있었어요. 지원 대상자로 선정된 목사님께 전화를 드렸는데, 제대로 말씀하지 못하시고 급히 전화를 끊으시더라구요. 저희도 고맙다는 이야기를 듣고 싶어서 한 것은 아니었지만 조금 당황스러웠죠. 다음 날 다시 연락이 왔는데, 당시 목사님은 암 수술을 앞두고 계셨다고 하더라구요. 목사님은 “하나님께서 나를 사랑하신다면 어떤 방법으로든 사랑을 보여 달라”고 울며 기도하셨고, 바로 그때 윤선디자인에서 난방비 지원 대상자로 선정됐다는 전화를 받으신거죠. 그 순간 목사님은 하나님의 응답처럼 느껴져 눈물이 나서 전화를 끊을 수밖에 없었다고 말씀하셨어요. 그 사연을 들으며 저희도 직원들과 함께 많이 울었어요.

▲ 윤선디자인은 꾸준히 나눔을 이어오고 있다. (출처: 윤선디자인 SNS)

윤선디자인의 나눔에는 세 가지 원칙이 있어요.

첫째, 정기적으로 시작한 나눔은 쉬지 않고 계속하는 거예요.

둘째, 도움을 받은 사람의 반응이나 피드백을 기대하지 않는 거예요.

셋째, 나눔이 홍보나 거래가 되지 않도록 진심으로 섬기는 거예요.

좋은 반응을 기대하는 순간 나눔이 거래가 될 수 있기 때문이에요. 아무런 반응을 받지 못하더라도 멈추지 않고 나누는 것이 중요하다고 직원들과 계속 이야기하고 있어요.

올포워십: ‘직원들을 위한 전시회’를 준비하신다는 소식을 봤습니다. 그것은 어떻게 생각하게 되셨나요?

정윤선: 제가 가끔씩 직원들의 개인 SNS를 보는데요. 회사 업무 외에도 그림을 그리고 엽서를 만들거나 개인 작품을 만드는 친구들이 많아요. 어떤 직원은 자신의 재능으로 작은 사업을 운영하기도 하구요. 그 모습을 보며 ‘저 친구의 작품과 가능성이 수면 위로 드러났으면 좋겠다’는 생각을 자주 했어요. 윤선디자인에서 일하는 직원 대부분은 디자이너잖아요. 그들에게도 모두에게 창작자의 시선과 마음이 있다고 생각해요.

저 역시 회사에서 계속 들어오는 일을 처리하며 쳇바퀴 같은 일상을 살아왔어요. 그런데 학교에 다니면서 제가 하고 싶은 디자인을 하고 과제를 만드는 시간이 숨구멍이 되어 줬어요. 그 시간을 통해 ‘나도 창작자구나. 하나님께서 내게 이런 달란트를 주셨구나’라는 사실을 다시 발견했어요.

그래서 직원들에게도 그런 숨구멍과 경험을 주고 싶었어요. 전시회를 준비하는 과정 자체는 또 다른 일이 될 수 있고 힘들 수도 있어요. 그러나 창작자로서 자신의 이름으로 작품을 만들고 전시해 보는 경험은 평생 한 번도 갖지 못할 수 있는 특별한 경험이 될거에요. 그 경험과 자극이 직원들의 미래를 어떻게 바꾸어 놓을지는 아무도 몰라요. 저 역시 과거 교회에서 접했던 좋은 디자인을 통해 받은 자극이 윤선디자인을 시작하는 씨앗이 된 것 처럼요. 그 시간들을 통해 직원들이 더 성장하고 그들에게도 새로운 삶을 펼쳐갈 수 있는 경험의 씨앗을 주고 싶어요. 그래서 각자의 영역에서 할 수 있는 예술작품을 전시할거에요. 어떤 직원은 사진, 어떤이는 수공예 등등으로 각자가 잘 할 수 있는 분야를 준비하고 있어요.

▲ 직원들과 함께하는 아크릴 수업을 진행하고 있다. (사진제공: 정윤선 대표)

올포워십: 정말 좋은 기회를 만들어주셨네요. 그러면 그 준비는 어떻게 하고 게시나요?

정윤선: 전시회를 준비하기로 하고 첫 시작으로 아크릴 수업을 준비했어요. 그런데 직원들에게는 부담이 있을 수 있으니 수업료도 없고 재료를 회사에서 지원하기로 했죠. 저는 직원들이 당연히 좋아할 거라고 생각했어요. 그런데 신청자가 거의 없더라구요. 처음에는 조금 서운했지만, 직원들의 현실을 충분히 이해하지 못했다는 것을 깨달았어요.

금요일 저녁은 직원들에게 개인적인 약속이 있을 수 있고, 식사비와 작은 지출도 저희 직원들이 대부분 청년층인데 그들에게는 부담이 될 수 있었어요. 그래서 직원들에게 솔직하게 사과하고, 오전반과 오후반으로 시간을 나누고 회사에서 식사까지 제공하기로 했어요. 그러자 수업이 모두 마감되고 이제는 추가 수업을 문의하는 직원도 생겼어요. 이 일을 통해 저는 젊은 세대의 형편과 삶을 정확히 이해하는 태도가 필요하다는 것을 배웠어요.

이 부분은 청년들을 대상으로 사역하시는 분들에게도 좋은 인사이트가 될 것이라고 생각해요. 이 시대의 청년들이 참 어렵거든요. 방금 말씀드렸던 것처럼 청년들은 식사비와 작은 지출도 부담스러울 만큼요. 그래서 그들을 대할 때 더 조심스럽고 지혜가 필요한 것 같아요.

올포워십: 말씀을 들으며 한 회사의 대표이기도 하시지만 청년들의 마음을 헤아리는 좋은 청년사역자라는 생각도 드네요. 앞으로의 계획과 비전이 있으시다면요?

정윤선: 윤선디자인이라는 저희 회사 이름에는 제 이름이 들어가 있어요. 지금까지는 ‘정윤선’이라는 개인의 이미지가 회사에서 큰 비중을 차지했어요. 이것이 그동안은 회사의 장점일 수도 있었지만, 제가 바라는 것은 앞으로 대표 한 사람보다 함께하는 직원들이 더 많이 드러나는 회사가 됐으면 좋겠어요. 그런 의미에서 새롭게 준비하고 있는 홈페이지에는 직원 33명의 소개를 모두 담으려고 해요. 대표인 저도 직원들과 똑같은 크기와 비중으로 소개돼요.

▲ 곧 오픈될 윤선디자인의 홈페이지 안내 (33명 모든 직원의 소개가 담긴다.)

누군가가 “윤선디자인은 정윤선 대표가 유명한 회사”라고 말하는 데서 그치지 않고, “그 유명하고 훌륭한 디자이너가 다니는 회사가 윤선디자인이었어?”라고 말하게 되기를 바라요. 직원들이 회사 안에서 끊임없이 성장하고 자신의 이름과 작품으로 인정받는 회사, 직원들에게 자존감과 동기를 주는 회사가 건강한 회사라고 생각해요. 대표의 역할은 급여만큼 일을 시키는 데 그치지 않고, 직원들이 성장할 기회와 경험을 계속 만들어 주는 것이라고 생각해요. 저는 그런 건강한 회사로 만들어가는 대표가 되는 것이 저의 계획과 비전이에요.

또한 윤선디자인의 방향은 분명해요. 한국교회를 섬기고, 특히 작은 교회와 개척교회를 돕는 일을 계속할 거예요. 최근에는 미주 지역의 교회들도 하나의 선교지로 바라보게 됐어요. 한국뿐 아니라 해외의 한인교회와 사역자들을 지혜롭게 도울 수 있는 방법도 찾아가고 싶어요. 최근에 미국에 다녀온 것도 그렇구요.

▲ 미주 복음방송과 함께 한 ‘사역자를 위한 교회 브랜딩 세미나’를 마치고 (사진제공: 기독신문)

올포워십: 귀한 비전이네요 그 비전이 잘 이뤄지면 좋겠습니다. 기독교 내 뿐 아니라 사회적으로도 좋은 귀감이 될 것 같네요. 앞으로의 기도제목과 바람이 있다면요?

정윤선: 개인적인 가장 큰 기도제목은 남편의 건강이에요. 남편이 뇌종양 수술을 받은 후 계속 경과를 지켜보고 있어요. 종양을 완전히 제거한 수술이 아니기 때문에 오랜 시간 검사를 받아야 하고, 한동안 크기가 커지기도 했어요. 현재는 더 악화되지 않고 멈춰 있는 상태예요. 그 과정에서 하루하루 하나님을 의지하며 기도하고 있어요.

두 번째 기도제목은 윤선디자인의 새로운 홈페이지예요. 윤선디자인은 16년 동안 공식 홈페이지 없이 카카오톡을 중심으로 고객들과 직접 소통해 왔어요. 홈페이지를 만들면 업무가 편리해질 수 있지만, 지금까지 지켜온 사람 중심의 소통을 잃을까 봐 염려했어요.

그래서 홈페이지를 만들면서도 작은 교회와 개척교회 목회자들이 부담 없이 들어와 의뢰할 수 있도록 문턱을 낮추고, 디자이너와 일대일로 실시간 소통할 수 있도록 준비하고 있어요. 홈페이지가 단순히 주문을 간소화하는 시스템이 아니라 고객들에게 편안함을 주고, 윤선디자인의 진심 어린 소통을 더 잘 이어가는 도구로 자리 잡기를 기도하고 있어요.

올포워십: 마지막으로 하고 싶은 말씀이 있다면요

정윤선: 리더는 구성원들에게 일을 주는 사람에 머물러서는 안 된다고 생각해요. 동료가 줄 수 있는 것이 있고, 리더만이 줄 수 있는 것이 있어요. 리더는 구성원들의 자존감을 세워주고, 일할 동기를 만들어 주고, 새로운 경험을 할 수 있도록 길을 열어줘야 해요. 직원들이 지금 당장 맡은 일을 잘하는 것만이 아니라, 이곳에서 얻은 경험을 통해 앞으로 더 넓은 삶을 살아갈 수 있도록 도와야 해요.

그러기 위해서는 리더가 자신의 생각만 옳다고 여기지 않고, 지금 청년들이 어떤 형편과 고민 속에서 살아가는지를 이해해야 해요. 좋은 의도로 시작한 일도 상대방의 현실을 충분히 살피지 않으면 또 다른 부담이 될 수 있어요. 저 역시 직원들에게 무엇인가를 제안할 때 그들의 삶을 더 세심하게 돌아보고, 필요하다면 계획을 수정하는 리더가 되고 싶어요.

그리고 윤선디자인은 단순히 디자인을 잘하는 회사가 아니라, 디자인으로 교회를 돕고 사람을 살리며, 함께 일하는 직원들을 성장시키는 회사가 되기를 바라요. 그리고 저희가 지금까지 지켜온 진심 어린 소통과 나눔을 잃지 않기를 바라요. 감사합니다.

윤선디자인 전직원전시회 "33인의 시선"

장소 : 연남동 갤러리 이트리움 6,7층
기간 : 2026.10. 6(화)일부터 11일(주일) 오전 11시부터 오후 8시까지

[우리의 성탄절 후기] 7월의 기다리는 크리스마스

창제 — Wed, 15 Jul 2026 11:14:34 +0900

지난 7월 14일 화요일 저녁, 올포워십에서 우리의 성탄절 두 번째 에피소드를 나누었다. 이번 에피소드의 게스트로는 찬양 사역자 오은과 피아니스트 변보원이 함께하였다. 크리스마스를 생각하기에는 아직 시기적으로 조금 이르게 느껴질 수 있지만, 은혜의 비가 가득히 내려 성탄절의 의미를 다시금 생각해 보는 시간이 되었다.

"7월, 성탄절을 기다리는 마음"

사회를 맡은 채윤성 목사는 7월의 하반기를 맞이하며, 변함없는 기쁜 소식을 전하고자 이번 콘서트를 기획했다고 밝혔다. 채 목사는 낮은 말구유에서 시작된 예수님의 사랑이 우리의 마음을 새롭게 하길 소망하며, “지난번에는 그저 성탄절을 기억했다면, 이번에는 그 성탄절을 기다리는 기다림의 성탄절을 나누고자 한다”라고 덧붙였다.

찬양사역자 오은의 고백: "기다림, 그 은혜의 흔적들"

이후에 이번 에피소드의 게스트인 찬양사역자 오은이 찬양을 시작했다. 그녀가 첫 곡으로 선택한 찬양은 '그 맑고 환한 밤 중에'였다. 어릴 적 골목길을 채웠던 새벽송 소리에 잠을 깼는데 그 찬양이 바로 이 찬양이었다고 고백했다. 그녀의 신앙 여정은 한 편의 인간극장 같았다. 30년간 마비된 몸으로도 베란다에 앉아 성경을 보시고, 매일 새벽 4시 반이면 힘든 몸을 이끌고 새벽예배를 향하셨던 외할머니. 그 할머니의 삶과 죽음을 통해 온 가족이 신앙을 갖게 된 이야기는 듣는 이들의 마음을 울렸다. 이어서 오은은 어머니와 함께 경품에 당첨되었던 소소한 기억을 떠올리며 '고요한 밤 거룩한 밤'을 불렀다.

또한, 그녀는 청년 시절 인격적으로 예수님을 만났던 순간을 회상했다. "내가 너를 너무 오랫동안 기다렸다"고 말씀하시는 주님의 음성 앞에서, 주일 아침 전화기를 베개 밑에 숨기고 잠들었던 어린 시절의 모습이 떠올랐다고 고백했다. 아이를 키우며 '기다림'이라는 것이 얼마나 어렵고 힘든 일인지 깨닫고 있다는 그녀의 고백은, 우리를 기다리시는 하나님의 마음으로 이어졌다. 그녀가 세 번째로 부른 '그 날에 우리'는 탕자를 버선발로 맞이하는 아버지의 마음을 노래하며, 우리 모두를 향한 하나님의 기다림을 다시금 생각하게 했다.

공연을 위해 특별히 함께한 피아니스트 변보원은, 올포워십을 통해 귀한 사역자들을 계속 만나게 된 것이 놀랍다고 했다. 4살 때부터 외할머니를 따라 교회에 다니며 크리스마스를 기다렸던 어린 시절의 기억이, 이제는 피아니스트가 되어 예배의 자리를 섬길 수 있음에 감사하다고 했다. 특히 이번에 처음 만난 오은 사역자와 함께 찬양하는 이 시간이 매우 감동적이라고 덧붙였다. 가볍게 토크를 마치고 오은은 ‘사람을 살리는 노래’와 ‘그가 오신 이유’를 찬양했고, 즉석 신청곡을 받아 ‘예수님 찬양’을 함께 노래했다.

우리의 성탄절은 계속 되기에

이번 에피소드를 마치며 오은은 "사회자 자리가 훨씬 편한 것 같다"며 쑥스러운 웃음을 지었다. 여러 제약 속에서 전심으로 찬양한 그녀의 고백은 많은 이들에게 깊은 울림을 주었다. 우리의 성탄절 두 번째 이야기는 아기 예수를 통해 두려움은 평안으로, 절망은 희망으로 바뀌는 역사가 우리의 삶 속에 계속되길 소망하는 시간이었다. 우리의 성탄절 세 번째 이야기의 게스트로 성악가이자 찬양사역자인 리사 코(Lisa Ko)가 예정되어 있다. 더 깊어질 성탄의 은혜, 다음 시간에도 많은 기대와 기도 바란다.

AI로 본 문화 단상 4] Perplexity는 내 목회 사서다

손하람목사 — Mon, 13 Jul 2026 01:01:22 +0900

기원전 3세기, 이집트 알렉산드리아에는 인류 역사상 가장 야심찬 프로젝트가 진행되고 있었습니다.

▲ 이집트 알렉산드리아의 모습

프톨레마이오스 왕조는 세상의 모든 지식을 한 곳에 모으겠다는 꿈을 품었습니다.

알렉산드리아 도서관입니다.

항구에 들어오는 모든 배를 수색해 책을 압수하고 필사한 뒤 돌려보냈습니다.

아리스토텔레스의 장서를 통째로 사들였고, 각국의 학자들을 초청해 머물게 했습니다.

전성기에는 70만 권에 달하는 두루마리가 이곳에 보관되어 있었다고 합니다.

그러나 그 거대한 도서관 앞에서 사람들은 곧 하나의 문제를 발견했습니다.

책이 너무 많았습니다.

어디에 무엇이 있는지 알 수 없었습니다. 그래서 등장한 사람이 있습니다.

칼리마코스. 시인이자 학자였던 그는 도서관의 모든 장서를 분류하고 목록을 만들었습니다.

『피나케스』라고 불리는 그 목록은 단순한 책의 리스트가 아니었습니다.

저자의 생애, 작품의 진위, 주제별 분류까지 담긴 일종의 지식 지도였습니다.

칼리마코스는 알렉산드리아 도서관의 첫 번째 사서였습니다. 지식을 모은 사람이 아니라, 지식을 찾을 수 있게 만든 사람.

저는 Perplexity를 처음 제대로 쓰기 시작했을 때, 이 이야기가 떠올랐습니다.

▲ 고대 도서관의 학문적인 작업©

솔직히 말하면 처음엔 Perplexity가 그냥 검색 엔진의 변종 정도로 보였습니다. ChatGPT나 Claude처럼 긴 대화를 이어가는 도구도 아니고, 그렇다고 구글처럼 링크를 줄줄이 늘어놓는 것도 아닌, 어중간한 도구처럼 느껴졌습니다.

그런데 어느 날 밤, 설교 준비를 하다가 생각지도 못한 상황에서 Perplexity의 쓸모를 발견했습니다.

본문은 요한복음 11장이었습니다. 나사로의 죽음 앞에서 예수님이 우셨다는 그 장면. 짧은 구절이지만 늘 마음에 걸리는 본문이었습니다. 신학적 주석은 충분히 읽었습니다. 그런데 설교를 준비하면서 문득 이런 생각이 들었습니다. 이 장면을 다룬 미술 작품이 있을까. 화가들은 이 순간을 어떻게 그렸을까.

▲ 사색하는 화가

구글에 검색하면 이미지들이 쏟아지겠지만, 저는 그 작품들의 맥락이 필요했습니다. 어느 시대의 화가가, 어떤 신학적 이해 위에서, 이 장면의 어떤 부분을 포착했는지. 그 흐름을 알고 싶었습니다.

Perplexity에 물었습니다.

"요한복음 11장 예수님의 눈물 장면을 그린 서양 미술 작품들과 그 신학적 해석을 알려줘."

답이 왔습니다. 그런데 다른 AI와 다른 점이 있었습니다. 각각의 주장 옆에 출처가 붙어 있었습니다. 논문인지, 미술관 자료인지, 신학 저널인지가 표시되어 있었고, 원한다면 바로 그 원문으로 넘어갈 수 있었습니다. 단순히 정리된 답이 아니라, 내가 더 깊이 들어갈 수 있는 입구들이 함께 제공된 것입니다.

그날 저는 깨달았습니다. Perplexity는 답을 주는 도구가 아니라, 지식의 지도를 그려주는 도구구나.

칼리마코스가 알렉산드리아 도서관에서 했던 일이 바로 그것이었습니다.

▲ 칼리마코스, 알렉산드리아 도서관에서 하였던 일들

그런데 여기서 멈추면, 이야기는 너무 단순합니다.

호르헤 루이스 보르헤스는 1941년 단편소설 『바벨의 도서관』을 발표했습니다. 이 소설 속 도서관은 알렉산드리아와 정반대의 악몽입니다.

도서관은 무한합니다. 육각형 방들이 끝없이 이어지고, 각 방에는 수많은 책이 꽂혀 있습니다. 그 책들은 알파벳의 모든 가능한 조합으로 이루어진 문장들을 담고 있습니다. 의미 있는 문장도 있고, 무의미한 나열도 있습니다. 그 어딘가에 모든 진리가 담긴 책이 존재한다는 사실을 사람들은 알고 있습니다. 그러나 어디에 있는지는 아무도 모릅니다.

▲ 무한한 미로와 같은 도서관

도서관 속 사람들은 평생 그 책을 찾아 헤맵니다. 찾지 못하면 절망하고, 어떤 이들은 찾았다고 믿었지만 그것이 착각이었음을 뒤늦게 깨닫습니다.

보르헤스가 그린 것은 도서관이 아니었습니다. 정보의 홍수 속에서 길을 잃은 인간의 초상이었습니다.

오늘 우리가 사는 세계가 꼭 그렇습니다.

인터넷에는 모든 것이 있습니다.

신학 논문도 있고, 설교 자료도 있고, 원어 사전도 있고, 주석서 전문도 있습니다.

그런데 검색창을 열면 70만 개의 결과가 쏟아집니다.

어디서부터 읽어야 할지, 무엇을 믿어야 할지, 이것이 내가 찾던 것인지 아닌지조차 불분명합니다. 정보는 넘치는데 방향을 잃습니다. 알렉산드리아의 꿈이 바벨의 현실이 된 것입니다.

그래서 저는 요즘 Perplexity를 사용하면서 한 가지를 의식하게 됩니다. 이 도구가 나를 바벨에서 구해주기를 기대하고 있구나 하는 사실입니다.

그런데 또 한 가지 오래된 이미지가 있습니다.

이 연재의 1회에서 잠깐 언급했던 중세 수도원의 필사실입니다.

움베르토 에코가 『장미의 이름』에서 그린 그곳에는 책을 관리하는 수도사가 있었습니다. 그는 단순한 관리인이 아니었습니다. 어떤 책이 어디 있는지를 알았고, 어떤 책이 위험한지를 알았고, 어떤 책을 누구에게 내어주어야 하는지를 판단했습니다. 그는 지식의 문지기였습니다.

▲ 중세의 도서관의 모습

그런데 에코의 소설에서 그 문지기는 결국 비극적인 존재가 됩니다. 지식을 지키려는 욕망이 지식을 나누어야 하는 책임보다 커졌을 때, 그는 도서관과 함께 불탑니다.

사서는 지식을 안내해야 합니다. 통제하려 할 때, 그는 더 이상 사서가 아닙니다.

Perplexity를 쓰면서 저는 가끔 이 역할을 생각합니다. 이 도구는 내가 원하는 방향으로 지식을 안내해 줍니다. 그런데 그 안내가 내 질문의 수준을 넘어서지는 않습니다. 내가 묻는 방향으로만 지도가 펼쳐집니다. 내가 미처 묻지 않은 것은 지도에 나타나지 않습니다. 좋은 사서는 때로 내가 원하는 책이 아니라, 내가 읽어야 할 책을 권해줍니다. Perplexity는 아직 그 일을 하지 못합니다.

그럼에도 불구하고, 저는 지금도 Perplexity를 자주 씁니다.

설교 본문의 역사적 배경을 빠르게 확인할 때, 인용하려는 신학자의 발언이 어느 책 어느 문맥에서 나온 것인지 추적할 때, 특정 교회사적 사건의 흐름을 정리할 때. 그때마다 Perplexity는 꽤 믿음직한 조력자입니다. 빠르고, 출처가 있고, 내가 더 들어갈 수 있는 문을 열어줍니다.

그러나 저는 이제 그것이 전부가 아님을 압니다.

알렉산드리아의 칼리마코스는 지식의 지도를 그렸지만, 그 지도가 곧 지식은 아니었습니다. 보르헤스의 도서관에서 사람들은 결국 책 속에서 길을 잃었습니다. 중세 수도원의 사서는 문을 열어야 할 때 문을 닫았습니다.

도구는 언제나 사람을 통과합니다.

Perplexity가 내어주는 지식의 지도를 들고, 결국 어디로 걸어갈지를 결정하는 것은 저의 몫입니다. 어떤 출처 앞에 멈추고, 어떤 논문을 끝까지 읽고, 어떤 신학자의 언어를 설교 언어로 빚어내는가. 그 판단은 어떤 사서도, 어떤 AI도 대신할 수 없습니다.

그것이 목회자와 성도가 서 있어야 할 자리입니다.

지식의 지도를 손에 들고,

말씀 앞으로 다시 걸어 들어가는 일.

[ 필자소개 ]

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

손하람 목사 저서(EBOOK)

1. 처음 시작하는 AI목회 초급편(목회현장에서 바로 쓰는) / 작가와 / ISBN13: 9791143805195

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2. 이야기로 심고 질문으로 키우는 교회교육(하가다.하부르타.생애주기별 신앙교육 실천가이드) / 작가와 / ISBN13: 9791143803559

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3. 성도들이 감동하는 설교 이렇게 해라 - 본문에서 삶으로, 말씀에서 변화로 / 작가와 / ISBN13: 9791143807601

[yes24 링크] https://www.yes24.com/product/goods/191008694

출처: AI로 본 문화 단상 3] Claude는 어떤 대화 상대인가-올포워십 - https://all4worship.com/905

[창제적 시점 #10] 어디로 갈지 모르고 떠나는 여름휴가

창제 — Wed, 08 Jul 2026 12:42:57 +0900

지난 2024년에 우리 가족은 강원도 영월로 여름휴가를 다녀왔다. 영월로 여름휴가를 다녀 온 이유는 영월에 특별한 연고가 있기 때문은 아니었다. 영월군청에서 공고한 ‘영월 일주일 살기’에 우리 가족이 지원하여 참가자로 선정되었기 때문이다. 이렇게 참가자로 선정되면 숙박비와 활동비 일부를 지자체로부터 지원받고, 참가자는 의무적으로 SNS에 지역의 관광자원을 홍보하는 포스팅을 해야 한다. 이를 통해 지자체는 지역의 관광자원을 홍보해서 좋고, 참가자는 지원금을 받으며 국내 여행을 할 수 있다는 장점이 분명 있다. 그러나 막상 ‘영월 일주일 살기’를 해보니 예상치도 못한 어려움도 있었다. 예를 들어 여행 중에 아이가 아파서 병원에 가려고 했는데 근처에 갈 수 있는 소아과가 없었다. 또한 배가 고파서 숙소에서 음식을 주문하려고 했는데 그 숙소까지 음식이 배달되지 않았다. 제일 가까운 편의점이 수십km 떨어져 있었다. 도시의 편리함에 익숙해진 우리 가족으로서는 불편한 게 한두 가지가 아니었다. 그 불편의 기억도 서서히 희미해지며 이제 우리 가족에게 ‘영월 일주일 살기’는 잊지 못할 추억으로 회자된다.

▲ '영월 일주일 살기'에 찍은 한반도 지형 사진

안타깝게도 작년에는 여러 사정으로 온전한 여름휴가를 보내지 못했다. 그 아쉬움을 달래고자 올해에는 ‘영월 일주일 살기’처럼 지자체에서 진행하는 여행 프로그램을 여러 군데 알아보았다. 가장 먼저 지원한 곳은 충북 보은이었다. 보은은 현재 우리 가족이 거주하고 있는 곳에서 그렇게 멀리 떨어져 있지 않고, 여러 가지 관광자원이 많은 편이라 아이들과 놀기 적합해 보였다. 그런데 지원하고 얼마 지나지 않아 보은군청 문화관광과로부터 다음과 같은 문자를 받았다. “안녕하세요. 보은군 일단 살아보기에 지원해 주셔서 감사합니다. 6월~7월 모집에 미선정되어 알려드립니다. 감사합니다.”

문자를 받고 여러 번 반복해서 살펴보았다. 미선정 되었다는 문자를 이렇게 공손하면서도 간결하게 보내다니. 당연히 보은에서 여름휴가를 보낼 것이라 믿었는데, 예상치 못한 문자를 받으니 뒤통수가 얼얼했다. 얼얼한 뒤통수를 부여잡고 부랴부랴 다른 여행 후보지를 알아보았다. 그러다가 경북 김천에서 진행하는 여행 프로그램을 발견했다. 김천의 여행 프로그램은 소수 정예로 진행되며 지원금이 비교적 넉넉한 편이었다. 그렇게 꿩 대신 닭, 보은 대신 김천이라는 마음으로 김천의 여행 프로그램에 지원했다. 결과는 미선정이었다. 심지어 미선정되었다고 따로 연락도 못 받았다. 발표일이 지나도록 아무 연락이 없어서 탈락했구나 생각했다. 보은과 김천마저 떨어지고 나니 급격하게 자신감이 상실되었다. 그러던 차에 경남 함양에서 진행하는 여행 프로그램을 발견했다. 함양에 대해 잘 모르지만, 이번이 마지막이라는 생각으로 지원했다. 며칠간 기약 없는 기다림 끝에 문자를 하나 받았다. 최종 참가자로 선정되었다는 문자였다. 3번의 도전 끝에 여름휴가가 함양으로 결정된 것이다.

히브리서 11장 8절에 따르면 아브라함은 하나님의 부르심을 받았을 때 믿음으로 순종하여 나아갔다. 그런데 아브라함은 어디로 가는 지를 정확히 알지 못하고 떠났다고 한다. 분명한 목적지는 알지 못하였지만 하나님이 “가라”라고 명령하시니 아브라함은 미지의 세상을 향해 믿음의 발걸음을 내딛었다. ‘나그네’이자 ‘여행자’로서 아브라함은 자신의 삶에 가득한 불확실성을 온몸으로 감내했다. 신학자 요르그 리거가 집필한 『여행, 관광인가 순례인가』에서는 여행의 의미를 이렇게 설명한다.

“기독교는 길 위에서 움직이는 신앙이다. 그러므로 여행은 기독교 신앙에 대한 은유 이상이다. 다음 위치를 정하고 끊임없이 위치를 옮기는 일은 그리스도인의 삶에 핵심적이다. 그러므로 여행은 삶과 신앙에서 중요한 주제라고 할 수 있다.”

이제 본격적인 여름휴가 기간을 앞두고 있다. 국내든 해외든 어디로 가든지 여행을 통해 우리의 신앙은 길 위에서 움직이는 신앙이 될 것이다. 여행 중에 조금 불편해도 괜찮다. 가족들과 의견 다툼이 있어도 괜찮다. 그러한 여행 중의 불편함과 삐걱거림이 우리가 죽은 게 아니라 살아 있다는 분명한 생의 증거가 되기 때문이다.

조항종 대표(한국 다리놓는사람들)

편집장 — Sat, 04 Jul 2026 09:13:00 +0900

예배사역의 흐름은 시대를 따라 빠르게 변해왔다. ‘예배인도자학교’, ‘예배인도자컨펀런스’,‘예배프롬’ 등으로 20여 년간 한국 교회 예배의 최전선에서 ‘예배의 본질’을 고민해 온 사역자가 있다. 바로 ‘한국 다리놓는사람들(이하 다놓사)’의 조항종 대표다.

단순히 예배의 ‘형식’의 변화를 두는 것을 넘어, 이제는 ‘예배자’ 자체가 어떻게 성장해야 하는지에 대한 근본적인 질문을 던지고 있는 조항종 대표.

그가 품고 있는 예배 사역의 비전과 다음 세대를 향한 고민을 들어보았다.

올포워십 안녕하세요. 조항종 대표님. ‘한국 다놓사’의 간사로 사역을 시작하시고 이제 대표로서 참 오랫동안 이곳에서 사역하시며 한국 교회의 예배사역을 고민하셨는데요. 지금 한국 교회 예배 사역에 정말 ‘옷을 갈아입어야 할’ 시점이 온 것 같습니다. 어떤 변화를 느끼시나요?

조항종 그러게요. 그러고 보니 제가 20년간 이 곳에서 사역했네요. 돌아보면 지난 20년의 화두가 ‘예배의 갱신과 본질 회복’이었다면, 이제는 더 근본적인 질문을 던져야 합니다. 그동안 우리는 예배의 본질과 함께 형식을 현 시대적 옷을 입는데 집중했습니다. 하지만 그 결과로 예배가 화려해지고 콘텐츠는 좋아진 것 같구요. 그런데 정작 그 예배를 드리는 이들이 ‘예배자’로서 어떻게 성장하고 있는지에 대한 관심은 부족했던 것 같아요. 이제는 ‘예배의 회복’을 넘어 ‘예배자의 성장’으로 시선을 옮겨봐야 한다고 생각합니다.

▲ 예배인도자컨퍼런스 2026 (사진제공 한국 다리놓는사람들)

올포워십 ‘예배자의 성장’이라는 키워드가 참 와닿습니다.

조항종 예배 사역을 10년 넘게 한 사람들도 무대 위에서 아벨인 척 연기할 수 있다고 생각해요. 하지만 하나님이 원하시는 건 아벨이라는 ‘이미지’ 자체가 아닙니다. 가인과 같은 상태일지라도, 자신의 갈등과 고민을 고백하고 정결한 마음을 토로하며 하나님과 씨름하는 그 ‘과정’이죠. 우리는 화려한 무대와 팀 양성에만 몰두하기 쉬운 것 같아요. 내면이 변화되지 않은 예배자들을 좌절하게 하거나 스스로를 속이게 만드는 건 아닌지 우려됩니다. 예배자는 태어나는 존재가 아니라, 끊임없이 빚어지고 성장하는 존재니까요.

올포워십 사역 현장에서도 팀원들이 무너지지 않기 위해 ‘자정작용’이 필요하다는 말씀을 자주 하시더라고요.

조항종 그렇죠. 예배팀의 ‘디펜던시(방패)’가 필요합니다. 많은 팀이 공격 무기인 음악과 화려한 인도에는 능숙하지만, 방어 무기인 말씀, 교육, 신학적 탐구는 전무합니다. 예배를 도파민이나 카타르시스를 위한 ‘소비 패턴’으로만 쓰면 결국 영적인 결손이 일어납니다. 예배팀이 자체적으로 예배드리고, 말씀에 기초한 교육과 성장이 가능할 때 어떤 위기가 와도 덜 흔들리고, 회복력을 잃지 않고 버틸 수 있습니다.

▲ 부산예배리콜(사진제공 한국다리놓는사람들)

올포워십 공감합니다. 교회 사역을 하다 보면 주어진 사역을 ‘해내기’에 분주해서 깊이 고민할 시간이 부족하니까요. 앞으로 다놓사가 이런 부분들을 어떻게 풀어가려는 계획이 있으신가요?

조항종 주변에서 책을 써보라는 권유를 많이 받습니다. 화려한 무대 뒤에 가려진 예배자들의 성장을 돕는 구체적인 가이드가 필요하기 때문이죠. 자료를 모으고 있고 강의도 꾸준히 하고 있습니다. 지금은 예배 사역의 다음 단계로 ‘예배자의 영성과 제자도의 영성’을 결합하는 커리큘럼을 고민 중입니다. 거창한 계획보다는, 한국 교회의 예배자들이 건강하게 성장할 수 있도록 돕는 실질적인 징검다리 역할을 하고 싶습니다.

올포워십 대표님의 그 진심 어린 고민이 참 귀합니다. 올포워십도 계속 대표님과 다놓사의 사역과 활동을 지켜보며 응원하겠습니다. 마지막으로 이 시대의 예배자들에게 한 말씀 부탁드립니다.

조항종 너무 유명한 팀이나 화려한 무대만을 쫓지 않았으면 합니다. 거기 머무는 것이 곧 내 성장은 아니니까요. 중요한 것은 ‘어디에 있느냐’가 아니라 ‘어떤 존재가 되어가느냐’입니다. 화려한 무대에 서지 못하더라도, 환경이 어렵더라도 그 자리에서 하나님 앞에 진실하게 빚어지는 예배자가 되십시오. 하나님은 여러분이 무대 위에서 얼마나 노래를 잘하느냐보다, 그 삶의 정황 속에서 어떤 존재로 빚어지고 있는지를 보고 계십니다. 다놓사 역시 그런 예배자들이 성장할 수 있도록 돕는 통로가 되겠습니다. 감사합니다.

한국다리놓는사람들 웹사이트
http://bridgebuilders.or.kr/

세 마리 새들의 예배 수다를 시작합니다!

올포워십 — Wed, 01 Jul 2026 01:15:00 +0900

안녕하세요. 새롭게 시작하는 코너, 〈세 마리 새들의 예배 수다〉입니다.

이 코너는 예배를 사랑하는 사람들이 모여, 예배의 소중함 뿐 아니라 그 뒤에 있는 고민과 현실까지 함께 나누는 시간입니다.

우리 안에는 늘 질문이 있습니다.

좋은 예배란 무엇일까?

예배자는 어떤 마음으로 서야 할까?

교회의 현실적인 문제 앞에서
우리는 어떻게 분별해야 할까?

이 질문들을 질문하는 참새가 솔직하게 꺼내고, 통찰하는 올빼미가 깊이 들여다보며, 균형잡는 비둘기가 서로의 입장과 경계를 차분히 정리해봅니다.

정답을 빨리 내리기보다, 함께 묻고 생각하며 하나님 앞에서 더 정직한 예배자로 서기 위한 시간.

오늘 첫 번째 이야기는

“문제 있는 교회에서 예배자는 어떻게 서야 할까?”입니다. 그럼 지금부터, 세 마리 새들의 예배 수다를 시작하겠습니다.

1화 - 문제 있는 교회에서 사역해야 한다면?

질문하는 참새 안녕하세요. 오늘도 이런저런 질문을 물고 날아온 질문하는 참새입니다. 오늘은 조금 쉽지 않은 이야기를 해보려고 해요.

우리가 교회에서 예배를 드리고, 또 어떤 사람들은 교회에서 사역을 하고, 또 어떤 사람들 은 음악으로 섬기잖아요. 그런데 문득 이런 질문이 생깁니다.

“내가 섬기고 있는 교회에 문제가 있다면?”

“세습이나 재정 문제, 리더십 문제처럼 사람들이 불편해하는 이슈가 있는 교회에서 사역 요청이 온다면?”

“그곳에 가는 게 맞을까, 거절하는 게 맞을까?”

“혹시 이미 그 안에서 섬기고 있다면, 나는 어떻게 해야 할까?”

오늘은 이 질문들을 가지고 세 마리 새가 함께 이야기해보려고 합니다.

통찰하는 올빼미 안녕하세요. 저는 통찰하는 올빼미입니다. 이 주제는 쉽게 말할 수 있는 주제가 아니죠. 왜냐하면 교회 이야기는 늘 신앙의 문제이기 도 하고, 동시에 삶의 문제이기도 하거든요. 누군가에게는 예배의 자리이고, 누군가에게는 생계의 자리이고, 또 누군가에게는 평생 뿌리내린 공동체의 자리입니다.

그래서 오늘은 “맞다, 틀리다”를 너무 빨리 말하기보다, 우리가 어떤 마음으로 고민해야 하 는지를 함께 살펴보면 좋겠습니다.

균형잡는 비둘기 안녕하세요. 저는 균형잡는 비둘기입니다. 오늘 이야기는 판단보다 분별이 필요한 이야기라고 생각해요.

어떤 사람은 “문제 있는 교회는 무조건 가지 말아야 한다”고 말할 수 있고, 또 어떤 사람은 “그래도 그 안에 예배가 있고 성도들이 있으니 섬길 수 있다”고 말할 수 있습니다.

그런데 현실은 그 사이에 있죠. 오늘은 그 사이에서 우리가 어떻게 균형을 잡을 수 있을지 이야기해보겠습니다.

1부. 이슈 있는 교회에서 사역 요청이 온다면?

질문하는 참새 자, 첫 번째 질문부터 던져볼게요. 요즘 교회 안팎으로 여러 이슈가 있잖아요. 세습 문제도 있고, 리더십 문제도 있고, 교회 문 화가 건강하지 않다고 느껴지는 곳들도 있어요. 그런데 그런 교회에서 “와서 연주해 주세 요”, “찬양 인도해 주세요”, “후원 집회에 함께해 주세요”, “예배 사역을 맡아 주세요”라고 요청한다면 어떻게 해야 할까요? 저는 이게 참 어렵더라고요.

왜냐하면 한편으로는 불편해요. “내가 거기 가도 되나?” 싶은 마음이 들어요.

그런데 또 한편으로는 이렇게 생각하게 돼요. “그 안에도 예배하는 사람들이 있잖아. 그 안 에도 상처받은 성도들이 있잖아.” 그러니까 딱 잘라 말하기가 어렵습니다.

통찰하는 올빼미 맞아요. 저는 여기서 가장 먼저 구분해야 할 게 있다고 봅니다. 첫째는 내가 무엇을 알고 있느냐입니다. 우리는 모든 교회의 내부 사정을 정확히 알 수 없어요. 어떤 교회에 대한 이야기를 들었지만, 그것이 소문인지, 분위기인지, 실제로 드러난 문제인지 구분하기 어려울 때가 많습니다. 그래서 저는 “아는 만큼 결정할 수 있다”고 생각해요.

정확히 알지 못하는 상태에서 누군가에게 “거기 가면 안 돼요”라고 말하는 건 조심해야 합 니다. 반대로 분명히 알고 있는데도 아무 일 없는 것처럼 행동하는 것도 쉽지 않은 문제고요.

둘째는 개인으로서의 결정과 단체로서의 결정은 다르다는 점입니다.

개인이 어떤 교회에 가는 것과, 내가 속한 단체가 공식적으로 그 교회와 함께하는 것은 무 게가 다를 수 있어요. 개인적 판단과 공적 판단이 늘 같지는 않습니다.

균형잡는 비둘기 저는 여기에 하나를 더하고 싶어요. 그 사람이 어떤 입장에 있는지도 중요합니다. 예를 들어 그 교회의 성도라면, 그 문제는 자기 신앙과 직결됩니다.

“나는 이 공동체에 계속 있어도 되는가?” “내 아이를 여기서 신앙생활하게 해도 되는가?” 이런 질문이 생기겠죠. 그런데 외부 연주자나 세션, 방송 관계자, 행사 스태프라면 조금 다를 수 있어요.

물론 아무 상관 없다는 뜻은 아닙니다. 하지만 그 사람이 그 자리에 서는 이유가 “소속”인 지 “일”인지 “예배”인지에 따라 고민의 모양이 달라집니다. 그래서 저는 너무 쉽게 남의 결정을 재단하지 않았으면 좋겠어요.

누군가는 생계를 걸고 있을 수 있고, 누군가는 양심 때문에 밤새 고민하고 있을 수 있습니 다.

2부. 일인가, 예배인가?

질문하는 참새 그럼 이런 질문이 생기네요.

“교회에서 하는 음악 사역은 일인가요, 예배인가요?” 이게 참 애매해요.

연주자는 사례비를 받고 갑니다. 그러면 일인가요?

그런데 장소는 예배당이고, 시간은 예배 시간이고, 부르는 노래는 찬양입니다. 그러면 예배 자인가요?

실제로 교회에서 연주하는 분들 중에는 “나는 오늘 일을 하러 간다”고 생각하는 분들도 있 을 거예요. 또 어떤 분들은 “나는 예배자로 선다”고 생각하겠죠. 이 차이가 굉장히 중요한 것 같아요.

균형잡는 비둘기 맞습니다. 이건 정말 중요한 구분입니다. “일로 간다”는 말을 무조건 나쁘게만 볼 필요는 없어요. 현실적으로 교회 음악 사역자들도 생활인이니까요. 교회에서 반주하고, 세션으로 섬기고, 찬 양팀을 돕고, 사례비를 받는 일이 생계와 연결될 수 있습니다.

하지만 동시에 교회 안에서는 “그냥 알바”라고만 할 수도 없습니다. 왜냐하면 교회는 예배 공동체이고, 그 음악은 예배 안에서 사용되기 때문입니다. 그래서 핵심은 이것 같아요.

“나는 돈을 받으니까 대충 해도 된다”가 아니라,

“내가 돈을 받든 받지 않든, 예배의 시간 안에 들어왔다면 최소한 그 시간만큼은 정직하고 성실하게 서야 한다.”

통찰하는 올빼미 저도 그렇게 봅니다. 물론 내 마음에 불편함이 있을 수 있어요.

그 교회의 정치적 성향이 나와 다를 수도 있고, 리더십이 마음에 들지 않을 수도 있고, 교 회 문화가 불편할 수도 있습니다.

그런데 내가 그 자리에 서기로 했다면, 적어도 예배 시간 안에서는 최선을 다해야 합니다. 예배를 방해하지 않아야 하고, 함께 예배하는 사람들을 존중해야 하고, 내가 맡은 역할을 성실하게 감당해야 합니다.

하지만 여기서 또 중요한 게 있어요. 그 불편함이 너무 커서 내가 더 이상 정직하게 설 수 없다면, 그때는 물러나는 것도 필요합니다.

계속 남아 있으면서 속으로는 분노하고, 겉으로는 예배를 돕는 척하고, 마음속으로는 그 공동체를 판단하고 있다면 그건 건강하지 않은 것입니다.

3부. 문제 있는 교회에서도 진정한 예배가 드릴 수 있을까?

질문하는 참새 여기서 또 어려운 질문이 나옵니다. “문제 있는 교회에서도 진정한 예배를 드릴 수 있을까요?” 예를 들어 어떤 교회에 공적인 이슈가 있어요.

그런데 그 교회에 다니는 어떤 성도는 이렇게 말합니다.

“저는 이 교회 예배가 너무 좋아요.”

“설교가 은혜로워요.” “찬양이 좋아요.”

“여기서 하나님을 만났어요.”

그럼 우리는 그 사람에게 뭐라고 해야 할까요? “그건 네가 속고 있는 거야”라고 말해야 할까요? 아니면 “그래, 네가 은혜를 받았다면 됐다”고 해야 할까요?

균형잡는 비둘기 바로 그 지점이 어렵습니다. 교회는 공적 공동체입니다.

그러니까 리더십의 문제, 구조의 문제, 재정의 문제, 권위의 문제를 가볍게 볼 수 없습니다. 교회가 공의롭지 못하면 누군가는 상처를 받습니다. 그런데 동시에 신앙은 개인의 실제 경험이기도 합니다.

어떤 사람은 그 공동체 안에서 진짜 위로를 받았고, 말씀을 통해 살아났고, 예배 안에서 하 나님을 만났을 수 있어요. 그래서 둘 중 하나만 말하면 부족합니다.

“네가 은혜 받았으니 아무 문제 없어”라고 하면 공의를 놓치게 됩니다.

반대로 “그 교회는 문제가 있으니 네 은혜도 가짜야”라고 하면 한 사람의 신앙 여정을 너무 쉽게 짓밟게 됩니다.

통찰하는 올빼미 저는 여기서 “은혜를 받았다”는 것과 “그 공동체가 건강하다”는 것을 구분해야 한다고 봅니 다.

하나님은 부족한 곳에서도 일하실 수 있습니다. 문제 있는 교회 안에도 상처받은 영혼이 있고, 진심으로 기도하는 성도가 있고, 하나님을 찾는 사람이 있습니다.

그러나 하나님이 그 안에서도 은혜를 주셨다는 사실이, 그 공동체의 모든 문제를 정당화해 주는 것은 아닙니다. 이게 참 어렵죠. 우리는 은혜를 부정하지 않으면서도 문제를 외면하지 않아야 합니다.

질문하는 참새 그러니까 “은혜가 있다”와 “문제가 없다”는 같은 말이 아니네요.

통찰하는 올빼미 그렇죠. 은혜가 있다고 해서 구조적 문제가 사라지는 건 아닙니다. 반대로 문제가 있다고 해서 그 안에 있는 모든 성도들의 예배와 눈물이 가짜가 되는 것도 아닙니다. 그래서 우리는 조금 더 조심스럽게 말해야 합니다.

다음편에 계속...

[창제적 시점 #9] 한국 축구는 왜 종이호랑이가 되었나

창제 — Tue, 30 Jun 2026 10:20:07 +0900

대한민국의 2026 FIFA 북중미 월드컵 도전이 아쉽게 끝났다. 1승 2패로 A조 3위를 차지한 대한민국은 와일드카드로 32강 진출을 노렸지만, 모든 경우의 수가 어긋나면서 32강 진출에 실패하였다. 이 후폭풍으로 인해 홍명보 감독은 감독직을 사퇴하였고, 별도의 해단식도 하지 못하고 팀은 붕괴하였다. 누구도 예상하지 못한 충격적 결과이다. 한국 축구는 이번 북중미 월드컵에서 왜 종이호랑이가 되었나? 월드컵 시작 전에 손흥민, 김민재, 이강인 등 최고의 선수들이 즐비한 황금세대라고 불렸던 이번 국가대표팀이 어떻게 이런 졸전을 펼치게 된 걸까? 과연 한국 축구는 종이호랑이가 아닌 아시아의 호랑이로 부활할 수 있을까?

▲ 북중미 월드컵 남자 국가대표팀 단체사진. 대한축구협회 갈무리

축구전문가들은 한국 축구가 종이호랑이가 된 이유로 다양한 이유를 언급한다. 그러나 필자는 여러 이유 중에서 단 한 가지만 이야기하고 싶다. 이번 월드컵에서 한국 축구가 실패한 원인은 축구 국가대표팀이 이기는 경기가 아니고, 단지 지지 않는 경기를 지향했기 때문으로 보인다. 이는 홍명보 감독이 공격수가 아니라 수비수였다는 것과 어느 정도 관련이 있다. 이기는 경기는 경기장에서 다른 옵션은 고려하지 않고 무조건 골을 넣어서 이기는 것만을 지향한다. 그러나 지지 않는 경기는 공격적인 선택보다는 수비적인 선택을 하면서 대량실점으로 패배하지 않는 것을 지향한다. 다소 의아한 것은 이번에 한국 축구가 A조에서 만난 체코, 멕시코, 남아프리카공화국이 브라질, 아르헨티나처럼 축구 강대국은 아니라는 것이다. 한국 축구는 이들을 상대로 수비적이고 소극적인 움직임이 아니라 공격적이고 적극적인 움직임으로 경기를 주도해야만 했다. 그러나 이상할 정도로 축구 국가대표팀은 운동장에서 방어적이었다. 그것은 결국 월드컵 32강 진출 실패라는 초라한 성적으로 귀결되었다.

축구팀은 지지 않기 위해서가 아니라 이기기 위해 존재한다. 이는 축구뿐 아니라 신앙 생활도 마찬가지이다. 우리가 이 땅에 살면서 그저 악의 세력에 지지 않기 위해 예수를 믿는 게 아니다. 우리는 예수를 믿음으로 악의 세력과 맞서 넉넉히 이겨야 한다. 성경은 줄곧 하나님의 백성을 향하여 악의 세력과 ‘비겨라’가 아니라 ‘이겨라’ 이렇게 명령한다. 그것이 예수께서 이 땅에 오신 이유이자 십자가에 달려 죽으시고 부활하신 핵심 이유이기 때문이다.

“하나님에게서 태어난 것은 다 세상을 이기기 때문입니다. 이것이 세상을 이긴 승리입니다. 곧 우리의 믿음입니다. 세상을 이기는 사람이 누구입니까? 예수님이 하나님의 아들이시라는 것을 믿는 사람 말고 누구이겠습니까?” (요한일서 1장 5장 4-5절, 새한글성경)

구약에서 다윗이 다윗 될 수 있었던 이유는 무엇인가? 역대상 18장에는 ‘다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라’라는 구절이 6절과 13절에 반복해서 기록되었다. 이는 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 ‘임재’하시고, 다윗이 언제나 ‘승리’하였다는 의미이다. 이처럼 하나님께서는 하나님의 사람이 그저 패배하지 않기 위해 수세적인 태도를 취하는 게 아니라. 다윗처럼 ‘주를 의뢰하고 적군을 향해 달리며 담을 뛰어넘기’를 원하신다.

한국 축구가 종이호랑이가 아닌 아시아의 호랑이로 부활하고자 한다면, 승리의 함성에 목말라야 한다. 어설프게 다음 경기를 대비하는 게 아니라, 온 힘 다해 지금 경기에 승리해야 한다. 지금 경기에서 이겨야 다음 경기를 뛸 수 있는 법이다. 7월부터 여름 사역을 앞둔 한국 교회 역시 유다의 사자이신 예수를 본받아 신앙의 야성을 회복해야 할 것이다. ‘공격이 최고의 방어’라는 말처럼, 성령의 검 곧 하나님의 말씀과 전진할 때 한국 교회가 어디로 가든지 여호와께서 넉넉히 이기게 하시리라 믿는다.

[창제적 시점 #8] “우리는 함께 성장했어요!”

창제 — Tue, 23 Jun 2026 07:45:32 +0900

지난 6월 초에 젠슨 황 엔비디아 최고경영자(CEO)가 방한했다. 이는 지난해 10월에 그가 방한한 이후에 7개월 만에 다시 한국을 찾은 것이다. 그가 방한할 때마다 대한민국의 대기업 CEO가 총출동하여 회식하는 건 더는 낯선 일이 아니다. 지난해에는 회동 중에 치킨을 먹었고, 이번에는 삼겹살을 먹은 게 한국 사회에서 큰 화제가 되었다. 그렇다면 그는 왜 대한민국을 자주 찾아오는 것일까? 표면적인 이유는 그래픽처리장치(GPU)를 만드는 엔비디아 입장에서 현재 대한민국이야말로 반도체 칩 설계부터 데이터센터, 클라우드 인프라, 하드웨어까지 전 과정을 해결할 수 있는 AI 풀 스택 국가이기 때문이다. 즉 엔비디아 입장에서 대한민국은 산업적 측면과 경제적 측면에서 대만 다음으로 가장 중요한 AI 파트너라고 말할 수 있다.

젠슨 황 CEO의 방한을 맞아 tvN ‘유 퀴즈 온 더 블록’에서 특별방송을 준비했다. 젠슨 황 CEO가 ‘유 퀴즈 온 더 블록’에 출연하여 심도 있는 토크를 하는 특별방송 말이다. 이 방송은 여러 가지 의미에서 신선했다. 젠슨 황 CEO가 예능방송에 출연한 게 세계 최초의 일이었고, tvN 역시 외국인인 젠슨 황 CEO를 섭외하여 토크를 한다는 게 매우 도전적인 일이었기 때문이다. 실제 방송을 보니 유재석 MC가 젠슨 황 CEO를 향해 ‘회장님’, ‘형님’ 이렇게 부르며 친근하게 접근했다. 그러한 접근은 두 사람이 방송에서 처음 만났음에도 불구하고 자연스럽게 대화를 이어가는 데 효과적이었다.

이날 ‘유 퀴즈 온 더 블록’에서 젠슨 황 CEO가 나눈 일화 중에 그가 1990년대 방한하여 용산 전자상가를 직접 방문했던 일화가 인상적이었다. 그는 당시에 용산 전자상가를 돌아다니며 자신의 이름이 적힌 명함을 나누어졌고, 전자상가의 사장들과 회식하며 파트너십을 맺었다. 1990년대에 엔비디아가 이미 대한민국을 주목했던 이유는 스타크래프트와 PC방 열풍으로 엔비디아에서 생산하는 그래픽처리장치에 대한 수요가 대한민국에서 폭발적으로 증가했기 때문이다. 젠슨 황 CEO는 이 시기를 회상하며 “We grew together!”라고 말했다. 이는 “엔비디아와 대한민국이 함께 성장했어요!”라는 의미다. 그가 대한민국을 특별하게 여기는 건, IT업계의 비주류 엔비디아가 대한민국과 함께 세계 최고의 기업으로 성장했던 역사와 관련 있다.

방송 중에 젠슨 황 CEO는 “이 자리에 있는 모두가 잘 되었으면 한다” 혹은 “당신들의 성공에 내가 기여하고 싶다”라는 메시지를 여러 차례 반복했다. 일반적으로 대기업 CEO라고 하면 기업의 이익을 최우선으로 추구할 것으로 생각하지만, 그는 ‘단독번영’이 아니라 ‘공동번영’을 지향하는 것처럼 보였다. 이러한 그의 자세는 ‘개교회주의’라는 신념에 사로잡힌 한국교회에 여러 시사점을 주고 있다. 왜냐하면 한국교회는 자기가 속한 교회와 선교단체에 대한 애정이 너무 커서 ‘공동번영’이 아니라 ‘단독번영’을 추구하는 것처럼 보여질 때가 종종 있기 때문이다. 과연 한국교회는 열린 마음으로 이웃교회를 향해, 해외선교 현지인을 향해 “We grew together!”라고 말할 수 있을까? “평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”라는 에베소서 4장의 말씀이 왜 이리 지키기 어려울까?

6월 초 방한 일정을 성공적으로 마무리하고 젠슨 황 CEO는 미국으로 돌아갔다. 그가 정확히 언제 다시 방한할지는 모르겠지만, 머잖아 다시 방한할 것만 같다. 젠슨 황 CEO 덕분에 실리콘밸리, AI, GPU, 반도체와 같은 키워드가 비인간적인 키워드가 아니라 매우 인간적인 키워드임을 느꼈다. AI 시대에도 사랑, 평화, 우정, 인내, 연대, 협력, 겸손의 가치는 여전히 중요하다. AI를 만드는 것도, 그것을 이용하는 것도 결국 사람이 주로 하는 일이기 때문이다. We grew together! 우리는 함께 성장했고, 함께 성장하고 있으며, 함께 성장할 것이다. 그것이 바로 하나님의 형상을 품은 인간으로서 우리가 교회와 사회에서 함께 살아가는 이유다.

시립예술단 없는 오산, ‘민간 합창단’이 문화 발전 이끈다… 거장 윤의중 초청 세미나 개최

올포워십 — Sat, 20 Jun 2026 14:40:00 +0900

인근 타 지자체들이 시립예술단을 중심으로 풍성한 문화 예술 인프라를 구축하고 있는 반면, 오산시는 현재 시립예술단이 부재한 상황이다. 이러한 척박한 환경 속에서 오산의 문화 예술발전과 시민들의 문화 향유 기회 확대를 위해 지역 민간 합창단들이 자발적으로 소매를 걷어붙이고 나섰다.

(사)한국음악협회 오산지부(회장 황미진)는 오는 2026년 6월 27일(토) 오후 3시 오산세교종합사회복지관 4층 강당에서 대한민국 합창계의 거장 윤의중 교수를 초청해 ‘특별 합창 세미나’ 를 개최한다고 밝혔다.

이번 세미나는 오산시여성합창단, 오산시소년소녀합창단, 오산필코러스합창단, 물향기시니어합창단 등 오산의 음악 문화를 지탱해 온 4개 대표 합창단이 중심이 되어 기획됐다. 이들은 시립단체의 공백을 메우기 위해 음악적 지식을 깊이 있게 다지고 합창단의 역량을 한 단계 끌어올려, 향후 시민들에게 더욱 격조 높은 공연을 선사하겠다는 강한 의지로 이번 자리를 마련했다.

강사로 나서는 윤의중 교수는 전 국립합창단 단장 겸 예술감독을 역임하고 현재 인천시립합창단 예술감독 및 단국대학교 일반대학원 지휘과 교수로 재직 중인 명실상부 대한민국 최고의 합창 지휘자다. 윤 교수는 이번 세미나에서 성량이 아닌 울림을 만들어내는 핵심 발성법부터, 악보를 넘어 감동을 만드는 음악적 해석, 그리고 실전 리허설 및 합창단 운영 노하우까지 현장의 생생한 비결을 아낌없이 전수할 예정이다.

오산음악협회 관계자는 “타 도시에 비해 문화 예술적 지원이나 단체 기반이 부족한 것은 사실이지만, 오산을 사랑하는 음악인들의 열정만큼은 어느 도시보다 뜨겁다”라며, “이번 세미나는 4개 합창단이 함께 공부하고 소통하며 오산만의 독창적인 하모니를 만들어가는 시발점이 될 것”이라고 포부를 밝혔다. 이어 “오는 8월 22일 17시 오산문화예술회관 대공연장에서 개최예정인 ‘제4회 오산합창페스티벌’을 앞두고 단원들의 기량을 다지는 중요한 기회가 될 것이며, 앞으로도 시민들을 위한 보편적 문화 복지 실현에 앞장서겠다”고 덧붙였다.

한편, 이번 세미나의 수강료는 10,000원이며 지휘자, 합창단원뿐만 아니라 합창과 음악을 사랑하는 오산 시민이라면 누구나 참여할 수 있다.

신청 및 문의는 오산음악협회 사무국(010-2561-8636)을 통해 가능하다.

온라인신청 https://form.naver.com/response/mPE9_PnjwPBwmUyxZjSdbQ

[창제적 시점 #7] 2세기 기독교와 한국교회가 무슨 상관인가?

창제 — Tue, 16 Jun 2026 07:58:00 +0900

최근까지도 기독교 출판계에 1세기 기독교와 관련된 책들이 대거 출판되었다. 개인적으로 1세기 기독교와 관련된 책을 몇 권 읽고는 그다지 관심을 가지지 않았다. 그 내용이 동어반복처럼 느껴져 굳이 새로운 책을 읽어야 할 필요를 느끼지 못했기 때문이다. 너머서에서 지난 6월 초에 출판된 마이클 J. 크루거의 『기로에 선 기독교』를 처음 읽을 때도 사실 큰 기대가 있지는 않았다. 그저 비슷한 이야기를 반복하겠거니 생각했다. 그런데 실제로 『기로에 선 기독교』를 읽으며 나의 어설픈 선입견이 무너지고 말았다. 이 책은 치밀한 신학적 근거를 바탕으로 2세기 기독교에 관한 신선한 주장을 하였다. 그것은 2세기 기독교가 1세기 기독교와는 전혀 다른 불확실성 속에 놓였고, 그 상황에서 그들이 최선의 경로를 찾았기에 기독교가 세계 최대 종교로 성장할 수 있었다는 주장이었다. 지난 이천년의 세계 역사 속에서 기독교가 최대 종교가 될 수 있었던 건 당연한 게 아니라 선택이었다는 것이다.

『기로에 선 기독교』라는 책의 제목에서 주목해서 살펴볼 단어는 바로 ‘기로’이다. 기로(岐路)는 큰길에서 여러 갈래로 갈라진 작은 길들을 뜻한다. 이 책의 영어 원제가 ‘Christianity at the Crossroads’였기에 기로는 ‘Crossroads’를 번역한 것임을 알 수 있다. ‘Crossroads’는 기본적으로 두 개 이상의 길이 서로 가로질러 만나는 지점을 뜻하며 문학적으로는 중대한 결정의 순간을 뜻한다. 이 책을 읽으며 교차로에 선 2세기 기독교의 앞에는 4가지 길이 놓여있음을 알 수 있었다.

첫 번째 길은 2세기 기독교가 유대교의 한 분파로 남아있는 길이었다. 이는 ‘안주’의 길이다. 모두 알다시피 예수 그리스도가 유대인이었고, 예수 그리스도의 제자들도 대부분 유대인이었기에 1세기 기독교는 유대교와 많은 부분을 공유하였다. 그러나 2세기 기독교는 민족 종교인 유대교의 한 분파에 안주하기를 거부하고 모든 민족을 위한 세계 종교의 길을 지향했다. 두 번째 길은 2세기 기독교가 로마제국의 종교 전통을 따르는 길이었다. 이는 ‘순응’의 길이다. 소수 종교였던 2세기 기독교는 로마제국의 황제숭배와 종교 전통을 거부했다. 이런 거부 때문에 2세기 기독교는 로마제국으로부터 극심한 박해를 받았지만, 역으로 그들의 독특한 신앙적 정체성을 지킬 수 있었다. 세 번째 길은 2세기 기독교가 에비온파와 마르키온파와 같은 이단에 빠지는 길이었다. 이는 ‘변질’의 길이다. 오리게네스의 말처럼 모든 이단자는 처음에 참 신자였지만, 이후 그들은 그 신앙의 규칙에서 벗어나고 말았다. 2세기 기독교가 에비온파와 마르키온파와 같은 이단에 적절하게 대응하지 못하고 휩쓸렸다면 2세기 기독교는 외부의 박해로 인해 무너지기 전에 내부의 교리적 혼란으로 인해 먼저 무너졌을 것이다.

놀랍게도 2세기 기독교는 안주의 길과 순응의 길과 변질의 길이 아닌 ‘도약’의 길을 선택했다. 유대교로부터의 도약, 로마제국의 종교 전통으로부터의 도약, 이단으로부터의 도약을 선택하여 2세기 기독교는 이전과는 전혀 다른 차원으로 진입하였다. 『기로에 선 기독교』에 따르면 이 도약의 발판은 다름 아닌 문서선교였다. 2세기 기독교는 적극적인 문서선교를 통해 안주하지 않고, 순응하지 않고, 변질되지 않았다. 즉 2세기 기독교는 문서선교를 지향했고, 문서선교는 2세기 기독교를 지탱하였다.

“이런 공격들에 대한 변증가들의 응답은 2세기 기독교 문헌의 상당부분을 차지했다. 기독교 지도자들은 더 이상 신자들의 공동체만을 염두에 두고 글을 쓸 수 없었다. 이제는 믿지 않는 이들과도 소통할 수 있는 방식으로 글을 써야 했다. 그 결과, 이 지도자들은 자신들이 믿는 바를 새롭고 신선한 방식으로 생각해야만 했다. 그들은 이교도들의 세계에 지적인 다리를 놓는 방식으로 기독교의 진리들을 표현하는 법을 익혔다. 그리고 이런 그들의 노력은 헛되지 않았다. 비록 2세기 당시의 그리스도인들은 미처 내다보지 못했지만, 그로부터 오랜 세월 후에 기독교는 마침내 그 적대적인 로마 세계를 정복했기 때문이다.” (140쪽)

저자는 『기로에 선 기독교』에서 기독교가 먼 훗날 로마제국에서 공인되고 세계 최대 종교로 자리매김할 수 있었던 원동력에 문서선교가 있었음을 강조한다. 이러한 강조는 21세기를 살아가는 한국교회에도 시사하는 바가 크다. 21세기 한국교회 앞에도 2세기 기독교가 마주한 안주의 길과 순응의 길과 변질의 길이 그대로 놓여있기 때문이다. 혹시 ‘2세기 기독교와 한국교회가 무슨 상관인가?’라고 묻는 이가 있다면 『기로에 선 기독교』를 읽기를 추천한다. 기로에 선 2세기 기독교가 기로에 선 21세기 한국교회를 충분히 도울 수 있다고 느낄 것이다.

그레이스 앙상블, ‘The Love 그 사랑’ 개최

편집장 — Sat, 23 May 2026 09:30:00 +0900

오는 5월30일(토) 저녁7시30분, MEG 아트홀(경기 오산시 소재)에서 ‘세상의 모든 사랑들에게’ 라는 따스한 메시지를 담은 음악회, ‘The Love 그 사랑’이 관객들을 만난다.

이번 공연은 ‘2026 위클리 페스티발’의 일환으로, 바쁜 일상속에서 잠시 쉼표를 찍고 싶은 시민들에게 품격 있는 문화 예술 향유의 기회를 제공하고자 기획되었다. 특히 이번 공연은 ‘살롱 음악회’ 콘셉트로 구성되어, 클래식 음악을 처음 접하는 관객들도 쉽고 편안하게 즐길 수 있도록 친절한 해설을 더한 것이 특징이다.

무대는 실력파 연주자들로 구성된 ‘그레이스 앙상블’이 장식한다. 피아노 김현정· 심은주를 비롯해 바이올린 유예경, 플루트 이지혜, 첼로 김지은 등 다채로운 악기의 조화를 통해 따뜻한 사랑의 감성을 선율로 풀어낼 예정이다.

그레이스 앙상블 관계자는 “이번 공연은 세상의 모든 사랑을 기억하고 공유하는 자리”라며, “토요일 저녁, 소중한 사람들과 함께 가벼운 마음으로 방문해 아름다운 음악으로 5월의 마지막을 만끽하시길 바란다”고 전했다.

편안한 분위기 속에서 클래식의 깊이와 즐거움을 동시에 만끽할 수 있는 이번 음악회는, 주말 저녁 지친 일상을 위로받고 싶은 이들에게 특별한 선물이 될 것으로 기대된다.

본 공연에 대한 자세한 예매 정보 및 프로그램은 MEG 아트홀 티켓 전석/ 2만원 티켓 예매 https://finestage.co.kr/gyeonggi/?idx=424

MEG 아트홀 위치(오산시 내삼미로 93 백현프라자 402호)

문의 및 안내(010-9458-5310)

AI로 본 문화 단상 3] Claude는 어떤 대화 상대인가

손하람목사 — Sun, 07 Jun 2026 20:26:34 +0900

▲ 소크라테스는 아고라에 나가 사람들과 대화했다

소크라테스는 책을 쓰지 않았습니다.

그는 아고라에 나가 사람들을 만났고, 질문을 던졌습니다. 상대가 답하면 다시 물었고, 그 답에 또 물었습니다. 그 끝없는 문답 속에서 상대방은 자신이 알고 있다고 믿었던 것들이 사실은 얼마나 흔들리기 쉬운 것인지를 발견했습니다. 소크라테스는 그 과정을 산파술이라고 불렀습니다. 답을 가르치는 것이 아니라, 이미 내 안에 있는 것을 끌어내는 일.

"그가 남긴 것은 문장이 아니라, 대화였습니다."

▲ 유대인들의 하부르타

유대인의 하브루타도 같은 자리에 서 있습니다.

둘이 짝을 지어 같은 텍스트를 놓고 서로 질문하고 답하고, 다시 반박하고 다시 묻습니다. 정답을 향해 달려가는 것이 목적이 아닙니다. 질문을 더 깊은 곳으로 끌고 내려가는 것이 목적입니다. 탈무드는 이 방식 위에서 수천 년 동안 살아남았습니다. 결론이 아니라 대화 자체가 유산이 된 것입니다.

저는 판교에 위치한 교회에서 교육국 총괄 목사로 사역하고 있는 목회자입니다.

교사 세미나를 준비하면서 하브루타를 주제로 자료를 만들어야 했습니다.

자료를 찾다가 Claude에게 물어봤습니다. 하브루타의 역사적 배경, 탈무드 학습 전통과의 연결, 기독교 교육에서의 적용 가능성까지 꽤 상세하게 정리해 주었습니다. 자료는 충분했습니다.

그런데 작업을 마치고 나서 묘한 생각이 들었습니다.

"나는 지금 하브루타 자료를 만들면서, 정작 하브루타를 하지 않았구나."

하브루타의 핵심은 짝입니다. 나와 동등하게 텍스트 앞에 앉아, 나의 답을 받아치고, 내가 미처 보지 못한 각도에서 질문을 던져오는 존재. 그 긴장 속에서 사유가 깊어집니다.

Claude는 그런 의미에서 꽤 흥미로운 상대입니다.

설교를 준비할 때 저는 Claude와 문답식으로 대화합니다.

본문을 던지고 질문하면 Claude가 답합니다. 그 답에 다시 반박하면 또 답합니다. 형식만 보면 하브루타와 닮았습니다. 그런데 결정적으로 다른 점이 있습니다.

Claude는 제 말에 흔들리지 않습니다.

아니, 더 정확하게 말하면 흔들리는 것처럼 보이지만, 실제로는 흔들리지 않습니다. 제가 강하게 주장하면 대체로 수용합니다. 반박보다는 보완을 선택합니다. 설득당하는 척은 잘 합니다만, 진짜로 저를 불편하게 만드는 경우는 드뭅니다.

▲ 탈무드의 이야기 중

탈무드에는 이런 이야기가 있습니다. 한 랍비가 오랜 학습 동료를 잃고 슬퍼하자, 제자들이 새로운 토론 상대를 데려왔습니다. 그런데 새 상대는 랍비의 말마다 고개를 끄덕였습니다. 그러자 랍비는 오히려 더 슬퍼하며 말했습니다.

"그 친구는 내 말에 반드시 스물네 가지 반론을 제기했소. 그래야 진리에 가까워질 수 있었는데."

동의는 편안합니다. 그러나 배움을 만들지는 않습니다.

여기서 한 가지를 더 생각하게 됩니다. 하브루타에서 짝이 중요한 이유는 단지 반론을 제기해서가 아닙니다. 그 사람도 같은 텍스트 앞에서 씨름하고 있기 때문입니다. 그가 던지는 질문에는 그 사람 자신의 막힘이 담겨 있습니다. 그 막힘이 나의 막힘과 부딪힐 때, 전혀 예상하지 못한 자리에서 길이 열리기도 합니다.

Claude에게는 그 막힘이 없습니다. 텍스트 앞에서 막혀본 적 없는 존재가 막혀 있는 나를 도울 때

그 도움은 정확하지만, 어딘가 비어 있습니다.

▲ Claude는 어떤 대화 상대일까?

그렇다면 Claude는 어떤 대화 상대인가.

저는 요즘 이렇게 생각합니다. Claude는 하브루타의 짝이라기보다, 하브루타를 준비시켜 주는 조력자에 가깝다고. 소크라테스가 아고라로 나가기 전에 혼자 생각을 정리하는 그 시간처럼. 텍스트를 미리 정돈해 주고, 배경 지식을 채워주고, 내가 어떤 질문을 들고 진짜 대화의 자리로 나갈지 생각하게 해주는 존재.

그런데 이 비유에는 한 가지 위험이 있습니다. 워밍업이 너무 편안해지면, 본 게임으로 나가지 않아도 되는 것처럼 느껴지기 시작합니다. Claude와의 대화가 익숙해질수록, 저는 가끔 그것으로 충분하다는 착각을 합니다. 자료가 정리됐고, 구성이 잡혔고, 표현도 다듬어졌으니...

이제 된 것 같은 느낌. 그런데 그것은 준비가 아니라, 준비의 대체입니다.

소크라테스의 제자들은 스승과의 대화를 기록해서 남겼지만, 그 기록을 읽는 것이 소크라테스와 대화하는 것과 같지 않다는 사실을 알고 있었습니다. 살아 있는 목소리, 살아 있는 눈빛, 살아 있는 반론은 텍스트로 대체되지 않습니다. AI와의 대화도 마찬가지입니다. 아무리 잘 정돈된 대화라도, 그것은 진짜 대화의 기록이 아니라 진짜 대화를 위한 준비입니다.

▲ 소크라테스의 제자들은 스승과의 대화를 기록으로 남겼다. 하지만...

세미나 당일, 저는 AI가 정리해 준 자료를 가지고 교사들과 함께 직접 하브루타를 했습니다. 같은 성경 본문을 앞에 놓고, 짝을 지어 묻고 답하고 다시 묻는 시간이었습니다.

한 선생님이 물었습니다. "상대방이 틀린 말을 하면 어떻게 해야 하죠?"

저는 잠깐 멈췄습니다. Claude에게 그 질문을 했다면 깔끔한 답이 나왔을 것입니다. 그러나 그 선생님의 얼굴을 보면서, 그 분이 진짜로 무엇을 묻고 있는지를 느끼면서

저는 다른 방식으로 대답해야 했습니다.

"상대방이 틀렸다고 느끼는 순간, 내가 왜 그것을 틀렸다고 느끼는지를 먼저 물어보세요.

그게 하브루타입니다."

그 순간은 Claude가 만들어 줄 수 없었습니다. 그리고 그 순간이 있었기 때문에, 저도 하브루타가 무엇인지를 그날 처음으로 조금 더 알게 되었습니다.

소크라테스가 평생 책을 쓰지 않은 이유가,

어쩌면 그것이었을지도 모릅니다.

배움은 기록 속에 있지 않습니다.

언제나 사람을 통과해서 옵니다.

[ 필자소개 ]

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

손하람 목사 저서(EBOOK)

1. 처음 시작하는 AI목회 초급편(목회현장에서 바로 쓰는) / 작가와 / ISBN13: 9791143805195

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2. 이야기로 심고 질문으로 키우는 교회교육(하가다.하부르타.생애주기별 신앙교육 실천가이드) / 작가와 / ISBN13: 9791143803559

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[교보문고 링크] https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000012962861

3. 성도들이 감동하는 설교 이렇게 해라 - 본문에서 삶으로, 말씀에서 변화로 / 작가와 / ISBN13: 9791143807601

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[편집후기] 기쁨, 슬픔, 아름다운 몸

창제 — Sat, 06 Jun 2026 16:16:01 +0900

어린아이를 키워본 부모는 안다. 어린아이는 몸이 성장하면서 정신도 함께 성장한다는 것을. 갓 태어난 신생아가 몸을 뒤집고, 기고, 짚고 일어서고, 걷고, 달리고, 점프하는 여정은 가슴 벅찬 생의 약동이다. 어린아이는 몸이 성장하는 만큼 정신도 성장한다. 아빠가 누군지, 엄마가 누군지 그리고 내가 누군지 알아간다. 이게 바로 순리대로 세워지는 몸의 질서라 하겠다. 하나님께서는 몸과 정신이 긴밀히 연결되도록 그렇게 아름답게 사람을 창조하셨다.

생의 비극은 몸의 성장이 끝난 어른이 과도하게 정신적 활동에만 몰두하는 것에서 시작한다. 직립보행의 경이는 사라지고 온종일 의자에 앉아서 일하고 공부한다. 몸은 분명 편해졌는데 정신은 그만큼 편하지 않다. 병원을 자주 방문해서 이리저리 몸을 살펴봐도 일상의 불편함은 계속된다.

그런 점에서 최진수 작가의 『바디 가스펠』은 몸과 정신의 ‘미싱 링크(missing link)’를 다시 찾아 연결하는 책이다. 저자는 물리치료사로서 몸과 정신이 분리되어 오랜 시간 고통을 겪은 환자들을 가까이서 지켜보고 그들의 온전한 회복을 도왔다. 저자의 통전적 관점은 올포워십의 예배 회복을 통한 삶의 회복이라는 지향점과 정확히 일치한다. 책을 편집하며 저자가 소위 ‘무당병’이라고 불리는 환자를 고친 이야기가 상당히 흥미로웠다. 몸에서 일어나는 고통의 원인을 정확하게 분별하지 않고, 이를 성급하게 영적으로 해석하는 게 얼마나 위험천만한 일인지 배웠다.

아마도 목회자가 『바디 가스펠』을 읽는다면 목회자의 건강이 승려의 건강보다 훨씬 나쁠 것이라는 저자의 주장에 동의할 수밖에 없을 것이다. 한국교회의 목회자는 예배 준비와 행정과 감정노동과 시설관리와 차량 운전 등으로 자신의 몸을 돌아볼 시간이 턱없이 부족하다. 교회 공동체가 목회자의 건강을 위한 구체적인 배려로 ‘모션데스크’와 같은 사역 환경의 변화를 고민해 보면 어떨까? 일어서서 작업하는 그 작은 변화가 목회자의 신체뿐 아니라 정신적 활력까지 더할 수 있다.

『바디 가스펠』을 편집하는 중에 악뮤(AKMU)의 새로운 앨범이 출시되었다. 새로운 앨범에는 ‘기쁨, 슬픔, 아름다운 마음’이라는 제목의 노래가 수록되었다. 이 노래를 들으며 ‘기쁨 뒤에 슬픔이 오는 건 아름다운 몸이야’라는 생각이 들었다. 하나님께서는 기쁨과 슬픔을 온전히 느끼도록 우리의 몸을 아름답게 지으셨다. 『바디 가스펠』을 통해 독자들이 몸과 정신의 온전함을 회복할 수 있다면 편집자로서 이보다 더 좋은 것은 없을 것이다.

올포워십 편집팀(채윤성, 황재혁)

도성윤 대표(움스튜디오)

편집장 — Tue, 02 Jun 2026 14:04:00 +0900

올포워십: 안녕하세요. 대표님, 먼저 자신을 소개해 주세요.

도성윤: 안녕하세요. 과천에서 움스튜디오를 운영하고 있는 도성윤 작가입니다. 현재 용인에 있는 고신교단 은혜샘물교회에 출석하고 있습니다. 평소 지면으로 보던 올포워십에 초대해 주셔서 감사합니다.

올포워십: ‘기독교 이미지 무료 플랫폼 GODDPIC https://goodpic.org/ ’을 오픈하신 이야기를 듣고 싶습니다.

도성윤: 저는 갓피플닷컴에서 미디어팀장으로 20년간 근무했습니다. 미디어팀장으로 일하면서 많은 크리스천 연예인들과 목사님들의 프로필 사진, 영상 인터뷰를 진행할 기회가 있었습니다. 개인적으로는 십자가 사진을 매일 찍고 올리는 프로젝트를 통해 ‘십자가 사진작가’로도 활동했습니다.

제가 촬영한 십자가 사진을 비롯한 기독교 이미지들은 갓피플닷컴의 바탕화면 서비스나 말씀카드 등에 활용되었고, 콘텐츠몰을 통해 교회와 기독교 단체에서도 많이 사용되었습니다.

많은 분들이 제 십자가 사진을 보시고 “전시회를 하면 좋겠다”는 말씀을 자주 해주셨습니다. 그런데 그때마다 제 안에 들었던 생각은 “나는 이 사진을 작품으로 촬영한 것이 아니다”라는 것이었습니다.

제 사진은 어떤 전시회에 걸리는 작품이기보다, 어느 교회의 주보와 포스터, 예배 화면 등에 사용되는 사진이길 바랐습니다. 그것이 제 사진의 역할이라고 지금도 생각하고 있습니다.

그 생각이 확장되어 언젠가는 제가 가진 기독교 사진들을 모두 모아 무료로 다운로드할 수 있는 사이트를 만들어야겠다고 몇 년 전부터 생각해왔습니다. 다만 무료 다운로드 서비스라고 해서 사이트를 오픈하는 과정까지 무료인 것은 아니었습니다. 많은 비용이 필요했기 때문에 쉽게 실행하지 못하고 있었는데, 이번에 A.I의 도움을 받아 용기를 내어 사이트를 구축하게 되었습니다.

지금은 오랜 소명이었던 사진 자료들을 하나씩 올리고 있으며, 현재 약 12,000여 장의 이미지가 업로드되어 있습니다.

▲ 기독교 이미지 무료 플랫폼 GOODPIC(굿픽) ©

올포워십: GOODPIC(굿픽)에도 A.I 사진이 보이던데요?

도성윤: 네, 맞습니다. A.I 이미지 제작 툴이 소개되던 시기부터 꾸준히 그 도구들을 사용해 기독교 A.I 생성 이미지를 만들어 왔습니다.

실사로 구현하기 어려운 성경 인물이나, 평소 찍고 싶었지만 실제 촬영으로는 표현하기 힘들었던 장면들을 A.I 툴을 활용해 제작했습니다. 앞으로도 최신 A.I 이미지 제작 툴을 적용한 기독교 A.I 생성 이미지를 꾸준히 업데이트할 예정입니다.

올포워십: 이전에 갓피플이라는 기독교 대표 플랫폼에서 근무하셨는데요. 기독교 산업과 사역에 대한 개인적인 관심은 어떠하신가요? 또 앞으로 이 길을 준비하고 관심 있어 하는 분들에게 전하고 싶은 말씀이 있다면요?

도성윤: 이제는 기독교 산업과 사역이 크게 구별되는 시대는 아니라고 생각합니다. 제가 갓피플닷컴에 근무할 때만 해도 크리스천이라면 기독교 인터넷 카페에서 활동하고, 갓피플 쇼핑몰에서 물건을 구입하는 것이 자연스러운 일상이었던 때가 있었습니다. 하지만 지금은 쿠팡에서 물건을 사고, 크리스천들도 인스타그램과 스레드에서 활동합니다.

그럼에도 제가 근무했던 갓피플닷컴은 성경 앱, 기독교 유튜브, 쇼핑라이브 등 대형 플랫폼 안에서도 독자적인 영역을 구축하며 여전히 생존하고 성장하고 있는 것으로 알고 있습니다. 이전에 함께 근무했던 동료들을 만나면 “이건 기적이야!”라는 말을 자주 합니다. 정말 생존 자체가 기적이라고 생각합니다.

그리고 앞으로의 길도 여기에 힌트가 있다고 봅니다. 앞으로는 A.I 시대이고, 그 변화는 지금과는 비교할 수 없을 만큼 빠르게 진행될 것입니다. 저 역시 계속 공부하고 있지만, 그 공부의 속도가 기술의 발전 속도를 따라가지 못해 늘 고민이 될 정도입니다.

하지만 여전히 중요한 질문은 남아 있습니다. “그 플랫폼에 무엇을 담을 것인가?” 이것은 숙제이자 동시에 기회입니다.

GOODPIC(굿픽)에서도 기존의 실사 사진을 기반으로 기독교 A.I 이미지를 계속 생성해가는 이유가 여기에 있습니다. 기독교 산업과 사역을 준비하는 분들이 있다면, 플랫폼에 무엇을 담아야 할지를 계속 고민하며 창작의 기회를 놓치지 않으셨으면 좋겠습니다.

올포워십: 굿픽에 동역하길 원하는 분들은 사진이나 후원 등으로 함께할 수 있나요?

도성윤: 현재 GOODPIC(굿픽)은 제 라이선스 사진만을 올리는 공간으로 시작했습니다. 하지만 사이트가 더 확장된다면, 제 뜻에 동참하는 작가들의 사진도 함께 올릴 수 있는 공간으로 발전할 수 있을 것이라 생각합니다.

또한 현재의 무료 다운로드 체제를 지속하기 위해 사이트에 창작자를 위한 후원 코너를 마련해두었습니다. 카카오페이, 네이버페이를 통한 후원이나 미션펀드를 통한 후원이 가능하며, 미션펀드 후원의 경우 기부금 영수증 발행도 가능합니다.

후원 링크는 아래와 같습니다. 커피 한 잔 사주세요! ^^

https://goodpic.org/donate

올포워십: 기타 하시고 싶은 말씀을 나누어 주세요.

도성윤: 저의 사업과 사역은 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다. 오프라인 영역과 온라인 영역입니다.

먼저 오프라인 영역은 ‘찾아가는 우리교회 사진관’ 프로젝트입니다.

많은 목회자분들을 만나보면 지방의 소규모 교회나 개척교회에는 사진에 대한 수요가 많지만, 정작 사진을 찍어줄 봉사자가 없어 고민이라는 이야기를 자주 듣습니다. 그래서 “그럼 내가 가지!”라는 생각으로 스튜디오에 있는 조명, 배경, 촬영 장비를 챙겨 하루 동안 교회에 사진관을 만들고, 그 교회가 필요로 하는 사진을 모두 찍어드리는 프로젝트를 시작했습니다.

여러 교회에서 촬영을 진행하고 있는데 반응이 정말 좋습니다. 특별히 “믿지 않는 부모님을 교회에 초대하고 싶었는데 한 번도 오지 않으시다가, 이번에 교회에서 가족사진을 찍어준다고 하니 처음으로 교회에 오셨어요!”라는 고백을 정말 많이 듣습니다.

이 프로젝트가 지방 교회를 살리는 작은 씨앗이 되었으면 하는 바람이 제 가장 큰 기도 제목입니다.

(찾아가는 우리교회 사진관 https://mall.godpeople.com/?G=1621419021-9 )

온라인 영역은 지금까지 말씀드린 ‘기독교 이미지 무료 플랫폼 GOODPIC(굿픽)’입니다. 무료 다운로드 체제를 지속적으로 유지하고, 이미지 업데이트 또한 꾸준히 이어가는 것이 첫 번째 목표입니다.

개척교회나 지방 교회는 성경 자료나 이미지 자료를 얻는 데 있어서도 현실적으로 불리한 경우가 많습니다. GOODPIC(굿픽)은 그런 개척교회와 지방의 소규모 교회가 가장 잘 활용하셨으면 하는 사이트입니다.

십자가 사진, 기독교 이미지, 기독교 A.I 자료들을 마음껏 다운로드받아 잘 활용하셨으면 좋겠습니다. 많은 분들이 이 사이트를 개척교회와 지방의 소규모 교회 담당자분들께 알려주셨으면 좋겠습니다. 접속자가 많아져 서버를 확장해야 하는 번거로움이 생겼으면 좋겠습니다.

올포워십: 마지막으로 올포워십에 한마디 응원의 말씀을 부탁드립니다.

도성윤: 워십 콘텐츠를 통해 예배를 돕고 예배자를 돕는 올포워십을 응원합니다. 20년 가까이 갓피플닷컴 뮤직과 미디어팀장을 했던 경험으로, 이러한 사역이 얼마나 귀한지 잘 알고 있습니다. 지속적으로 이 사역을 이어가고 계신 것에 응원과 찬사를 보냅니다. 감사합니다.

최진수 작가(통증 컨설턴트)

창제 — Mon, 01 Jun 2026 19:42:00 +0900

최근 통계청 발표에 따르면 대한민국 국민의 평균수명은 83.5세에 달한다. 그러나 이렇게 늘어난 평균수명만큼 모두가 건강한 노년을 맞는 것은 아니다. 질병 없이 건강하게 사는 건강수명은 83.5세에 한참 부족한 65.8세이기 때문이다. 이는 평균적으로 대한민국 국민이 65세를 기점으로 건강이 악화되어 그 병든 상태로 살다가 죽음에 이른다는 의미이다. 따라서 그저 오래 사는 게 아니라 건강하게 나이 드는 것은 신앙의 유무와 상관없이 모두에게 중요한 주제다. 그런 점에서 최근에 올포워십을 통해 출판된 『바디 가스펠』은 온전하게 나이 들고자 하는 모든 이에게 유의미한 책이라 할 수 있다. 『바디 가스펠』의 저자이자 물리치료사로서 2만명의 환자를 치료한 최진수 작가는 저자 인터뷰를 통해 『바디 가스펠』의 집필동기와 순리대로 세워지는 몸의 질서에 관해 이야기했다.

Q. 작가님의 간단한 소개와 함께 『바디 가스펠』을 쓰게 된 계기를 듣고 싶습니다.

최진수: 저는 물리치료사이며, 통증 관련 컨설팅을 하는 ‘슬로건’에서 교육이사를 맡고 있습니다. 현재 병원 개원 컨설팅부터 직원 교육까지, 치료의 내실을 다지는 일을 합니다. 제가 이 책을 쓴 이유는 명확합니다. 많은 기독교인이 몸이 아플 때 이를 오직 기도로만 해결하려 하거나, 반대로 이상한 치료법에 빠지는 것을 많이 봤기 때문입니다. “왜 가시라고 생각할까?”라는 질문이 저를 움직였어요. 사도 바울의 ‘가시’는 신앙으로 인내하고 버텨야 할 문제일 수도 있지만요. 현대의 물리치료로 충분히 완화할 수 있는 통증까지 가시라고 여기는 건 하나님의 뜻이 아니라고 생각했습니다. 이러한 문제의식을 바탕으로 SNS에 꾸준히 써온 글들을 이번에 책으로 엮었습니다.

Q. 9년간 2만 명의 환자를 만나며 가장 많이 본 통증의 원인은 무엇인가요?

최: 단연 ‘척추’와 ‘목·허리’ 질환입니다. 그리고 이들의 공통점은 ‘한 동작을 오랫동안 유지한다’는 거예요. 흔히 “앉아 있는 것이 제2의 흡연”이라는 말이 있죠. 한 자세로 굳어 있는 상태, 즉 ‘움직임이 없는 상태’가 몸을 병들게 합니다. 우리 몸은 원래 움직여야 건강하게 유지되도록 설계되었거든요.

▲ 대학교에서 강의 중인 최진수 작가

Q. 직장인이나 사역자들에게 ‘의자병’은 피할 수 없는 과제 같습니다. 이를 극복할 첫걸음은 무엇일까요?

최: 사무직 직장인이나 종일 앉아서 사역하는 목회자분들은 정말 심각합니다. 관절이 굳어지고 순환이 안 되니 살이 찌고, 운동은 더 못 하게 되는 악순환에 빠지죠. 환경을 바꿔야 합니다. 가능하다면 모션데스크를 활용하세요. 그리고 ‘일주일에 한두 번의 근력 운동’을 의무화해야 합니다. 일상 속에서 일부러 몸을 귀찮게 만드는 환경을 조성하는 것, 그것이 건강한 노년을 준비하는 가장 실천적인 방법입니다.

Q. 책에서 ‘무당병’이라고 불리는 환자 사례가 인상 깊었습니다. 몸의 고통을 성급하게 영적으로 해석하는 것에 대해 어떻게 생각하시나요?

최: 정말 위험합니다. 제가 치료했던 분은 몸이 너무 안 좋아 점집까지 찾아갔던 분이에요. 신앙심이 깊으신 분인데, 몸이 계속 아프니 ‘내가 신병에 걸렸나?’ 하는 두려움에 사로잡혔던 거죠. 하지만 제가 보니 신병이 아니라요. 버팔로증후군과 같은 물리적인 문제였습니다. 적극적으로 치료를 시작하니 금세 증상이 호전되었고, 심리적인 두려움도 함께 사라졌습니다.

많은 분이 아프면 ‘내가 믿음이 부족해서인가?’ 하고 오만가지 생각을 하며 마음의 병을 키웁니다. 신체적 고통은 정서와 직결됩니다. 미국에서 온 어느 환자분도 두려움 때문에 어지러워 걷지 못했지만요. 물리치료와 함께 말씀을 묵상하며 몸의 두려움을 걷어내자 다시 걷게 되셨죠. 몸의 문제를 지나치게 영적인 문제로만 치부하지 마세요. 그러다보면 치료의 골든 타임을 놓칠 수 있습니다.

▲ 컨설팅 중인 최진수 작가

Q. 통증을 ‘없애야 할 적’이 아니라 ‘회복의 신호’라고 정의하신 점이 신선합니다.

최: 맞습니다. 많은 분이 통증을 단순히 부정적인 신호로만 생각하고, 참거나 억누르려 합니다. 하지만 통증은 우리 몸이 보내는 “잠시 멈추고 정비하라”는 신호예요. 이 신호를 무시하고 계속 달리면 몸은 망가집니다. 치료의 핵심은 환자가 자신의 몸을 제대로 사용할 수 있게 돕는 것입니다. 제대로 걷고, 바르게 움직이는 것. 그것이 건강의 시작입니다.

Q. 목회자와 선교사의 건강 문제에 대해 남다른 관심을 보이셨는데요.

최: 목회자는 예배 준비할 때를 빼면 사무직과 비슷한 특성을 보입니다. 목회자가 아침부터 저녁까지 앉아 있는 경우가 많다는 뜻이지요. 또한 목회자는 심방을 자주 하는 경우 식사나 생활 패턴을 스스로 조절하기 어렵습니다. 이런 요소가 중첩되면 목회자의 건강에 악영향을 미치기 마련입니다. 또한 선교사님 중에도 여러 질병으로 편찮으신 분들이 계신 데요. 그 선교사님이 한국에 돌아와서 의료보험 혜택을 받지 못해 재정적으로 큰 어려움을 겪곤 합니다. 따라서 선교사님을 파송할 때부터 실비보험 등을 미리 준비하는 시스템이 반드시 필요합니다. 지속 가능한 선교 사역을 위하여 선교사님의 몸을 지키는 제도적 뒷받침이 시급합니다.

▲ 『바디 가스펠』표지

Q. 『바디 가스펠』에는 몸과 건강에 관한 이야기뿐만 아니라, 작가님의 삶을 관통하는 신앙 고백도 담겨 있습니다. 인생의 여정 속에서 하나님이 함께하신다는 확신을 얻게 된 결정적인 사건이 있었는지, 그리고 현재 어떤 신앙 공동체에서 하나님을 예배하는지 궁금합니다.

최: 저에게 가장 큰 하나님의 은혜는 ‘결혼’이었습니다. 중학교 2학년 때부터 하나님이 예비하신 배우자를 두고 기도했는데요. 오랜 시간이 흘러 같은 교회에 출석하던 지금의 아내를 병원에서 환자로 만나게 되었죠. 당시 서로 인사만 하는 사이였고 연락처조차 없었는데요. 신기하게도 아내가 먼저 연락을 해왔습니다. 처음 만날 때부터 결혼을 전제로 교제했고, 21일 만에 부모님께 인사드리고 만난 지 6개월 만에 결혼했습니다. 결혼하여 아이들을 낳고 나니, 아이들이 내 소유가 아니라는 것을 더욱 절감합니다. 그래서 자녀들의 이름을 ‘최사랑’, ‘최믿음’으로 짓고, 이 세대를 본받지 않으며 오직 하나님을 따르는 자녀로 성장하길 기도하고 있습니다.

이런 신앙의 여정을 이어가는 곳은 지금 3년째 출석 중인 ‘위례 예배인 교회’입니다. 예배가 시작되면 조명을 완전히 끄고 오직 스테이지에만 화려한 조명을 비추는데요. 음악적인 전문성도 뛰어나고 말씀도 은혜롭습니다. 신혼부부가 많은 지역 특성상, 저 역시 셀장으로서 셀원들을 섬기며 함께 건강한 신앙 관계를 맺어가고 있습니다. 몸을 돌보는 물리치료사로서, 또 한 가정의 가장이자 교회의 일원으로서 하나님 안에서 건강하게 살아가는 것이 저의 기쁨입니다.

▲ 『바디 가스펠』에 대해 설명하는 최진수 작가

Q. 마지막으로 독자들에게 전하고 싶은 말씀이 있다면요.

최: 많은 목회자가 이 책을 꼭 읽었으면 좋겠습니다. 건강해야 말씀을 오랫동안 잘 전할 수 있으니까요. 물론 모든 신앙인에게도 이 책이 건강한 삶을 위한 가이드라인이 되길 바랍니다. 장차 건강에 관한 강연을 교회에서 진행하고, 다음 세대의 몸을 건강하게 세워나가는 데 관심있습니다. 몸을 관리하는 것은 내 욕심을 채우는 것이 아니라요. 하나님이 창조하신 몸을 건강하게 지켜 그분의 사명을 감당하기 위한 필수 과정입니다. 몸을 지금 당장 움직여보세요. 움직인 만큼 몸은 더 건강해집니다.

[창제적 시점 #6] 모든 예술은 실험과 실수와 실패를 통해

창제 — Fri, 22 May 2026 11:48:06 +0900

10년이면 강산도 변한다고 하는데, 30년이면 강산이 세 번 바뀔 정도로 긴 세월이다. 이 30년의 세월을 견디고 당당하게 30주년 특별판으로 돌아온 책이 하나있다. 바로 미국의 작가 줄리아 캐머런이 지은 『아티스트 웨이』라는 책이다. 이 책은 1990년대 처음 출판된 이후 여러 아티스트에게 꾸준히 사랑받아 최근에 30주년 특별판이 출판되었다. 지난 2025년에 한국의 위즈덤하우스에서 30주년 특별판을 한글로 번역하여 출판했고, 교보문고에서 이 책은 여전히 베스트셀러 상위 목록을 차지하고 있다.

『아티스트 웨이』를 읽어보면 이 책이 한 번에 읽는 책이 아니라 12주간 꾸준히 읽는 책이라는 걸 알 수 있다. 저자는 이 책에서 아티스트의 창조성을 회복하는 12주의 여정을 안내하며 독자에게 ‘모닝 페이지’와 ‘아티스트 데이트’를 소개한다. ‘모닝 페이지’는 아티스트가 매일 아침에 일어나서 자신이 떠오르는 생각을 가감 없이 종이에 적는 것을 말한다. 또한 ‘아티스트 데이트’는 일주일에 한번 아티스트가 자신의 창조성 증진을 위해 음악회, 박물관, 영화관, 서점 등을 방문하며 개인적 시간을 갖는 걸 의미한다. 저자에게 ‘모닝 페이지’와 ‘아티스트 데이트’는 창조성 회복을 위한 핵심 도구인데, 이를 반복하며 그동안 막힌 창조성이 다시 활성화된 아티스트가 많다고 한다.

『아티스트 웨이』의 독특성은 줄리아 캐머런이 창조성의 원천을 창조주 하나님에게서 찾는다는 것이다. 이게 독특한 이유는 이 책이 오직 기독인 아티스트만을 위해 만들어진 책이 아니기 때문이다. 저자는 비기독인 아티스트가 창조주 하나님의 권위를 인정하는 것이 낯설고 어색할 수 있다는 것을 인정하면서도 그들의 창조성이 흘러넘치기 원한다면 창조주의 권위를 반드시 인정해야 한다고 주장한다. 이러한 저자의 주장은 책의 처음부터 책의 마지막인 아티스트의 기도까지 일관성 있게 이어진다.

“창조성의 본질은 신비로운 화합을 경험하는 것이고, 신비로운 화합의 본질은 창조성을 경험하는 것이다. 영적 용어를 사용하는 사람들은 흔히 신을 창조주라고 칭하지만, 아티스트에게는 좀처럼 창조자라는 말을 쓰지 않는다. 창조하는 사람이라는 뜻의 창조자라는 단어를 글자 그대로 받아들여라. 지금 당신은 위대한 창조주와 아티스트 대 아티스트로서 창조적 동맹을 맺으려는 것이다. 이 개념을 받아들이면 당신의 창조적 가능성은 크게 확장될 것이다.”　(27쪽)

그런데 착각해서는 안 된다. 위대한 창조주와 창조적 동맹을 맺는다면 아티스트 입장에서 항상 예술적으로 성공하리라는 착각 말이다. 오히려 이러한 창조적 동맹은 아티스트가 아무런 어려움을 겪지 않는다기보다는 어떤 어려움 속에도 위대한 창조주가 동행한다는 의미로 해석해야 한다. 글로벌 기업 아마존의 기업사를 다룬 『아마존 언바운드』에서 브래드 스톤은 “모든 가치 있는 일들은 수많은 실험과 실수와 실패를 거쳐 나온다”라고 말했다. 이를 아마존을 넘어 아티스트에게 적용하자면, 모든 가치 있는 예술은 수많은 실험과 실수와 실패를 거쳐 나온다고 할 수 있다. 그렇기에 아티스트는 모든 것이 끝났다고 하는 사람들의 말을 믿어서는 안 된다. 대신에 아티스트는 “볼지어다. 세상 끝날까지 내가 너희와 함께하리라”라고 말씀하신 창조주 예수님의 약속에 귀를 기울일 필요가 있다.

18장. 나는 왜 죄책감을 자주 느끼는가?

전재훈 — Tue, 19 May 2026 15:29:23 +0900

18장. 나는 왜 죄책감을 자주 느끼는가?

로마서 8장 1절

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.”

늦은 밤 불 꺼진 방에 홀로 앉아 지나간 하루를 돌아볼 때, 아이에게 괜히 날 선 말을 했던게 신경쓰이고, 친구의 부탁을 모른 척 외면했던 일이 마음에 걸립니다. 또한, 마음속에서 여전히 지워지지 않는 실수와 상처가 떠오르기도 하지요. 그때 설명하기 어려운 무거움이 가슴 깊이 내려앉습니다. 누가 보지 않아도, 아무 말하지 않아도, 내 안의 양심이 끊임없이 속삭입니다. “넌 잘못했어.”

우리는 누구나 죄책감을 경험합니다. 죄책감이란 단순히 기분이 나쁘거나 마음이 무거운 상태가 아니라, 내가 잘못했음을 스스로 인식할 때 생기는 양심의 반응입니다. 누군가에게 상처 주는 말을 하고 나서 돌아서는 순간, 해야 할 일을 알면서도 외면했을 때 찾아오는 찔림, 혹은 혼자 있을 때 떠오르는 부끄러운 기억들 속에서 우리는 죄책감을 느낍니다. 다른 사람은 모르고, 아무도 지적하지 않아도, 내 안의 양심이 나를 정죄하는 것 같은 느낌이 들지요. 그래서 죄책감은 단순한 감정이 아니라, 나의 존재와 도덕적 책임을 깊이 건드리는 경험입니다.

니체는 죄책감을 원래 빚에서 나온 개념이라고 설명했습니다. 빚을 갚지 못한 사람이 고통을 통해 기억하도록 길들여지면서, 인간은 스스로를 채찍질하는 감정을 배우게 되었다는 것이지요. 그래서 니체에게 죄책감은 절대적인 진리가 아니라 역사와 권력이 만들어낸 산물에 불과했습니다.

프로이트는 부모의 목소리와 사회의 규칙이 우리 안에 깊이 새겨져서, 누가 보지 않아도 스스로를 벌하는 마음을 죄책감이라고 했습니다. 쉽게 말해, 죄책감은 내면화된 규칙이 나를 혼내는 거라고 합니다.

사르트르는 신이 없는 세계에서 인간이 스스로 모든 책임을 져야 한다고 말했습니다. 그래서 죄책감은 외부 규범 때문에 생기는 게 아니라, 스스로 자유를 회피하고 자기 기만에 빠질 때 찾아오는 감정이라는 거지요.

이처럼 철학은 죄책감을 도덕적 잘못보다 인간의 심리, 사회의 규범, 혹은 존재의 구조 속에서 설명하려고 했습니다. 이런 시도는 죄책감이 왜 생기는지 이해하는 데 도움을 주지만, 동시에 죄의 객관적인 실재와 그에 대한 확실한 해결책을 제시하지는 못합니다. 결국 철학은 죄책감을 분석하고 해체할 수는 있지만, 그 무거움을 근본적으로 없애지는 못한 것입니다.

철학과 달리 심리학은 죄책감을 해소해야 할 감정으로 보고, 종종 “그건 네 잘못이 아니야”, “그럴 수밖에 없었지”라고 위로하며 개인의 책임보다 환경의 영향을 강조합니다. 자기계발 문화는 “실수는 누구나 할 수 있어, 중요한 건 다시 일어나는 거야”라고 말하며 죄책감을 성장의 자극제로 바꾸려 합니다. 대중문화는 죄책감을 낭만적으로 포장하기도 하지요. 영화나 음악에서는 과거의 죄책감을 안고 살아가는 주인공이 더 인간적이고 더 깊은 사람처럼 묘사됩니다.

그러나 그렇게 말한다고 해서 정말 죄책감이 사라질까요? 우리는 여전히 깊은 곳에서 말할 수 없는 후회와 자기비난을 경험합니다. “그건 네 잘못이 아니야”라는 말을 들어도, 마음 한구석은 여전히 그렇지 않다고 말하고 있습니다. 죄책감은 단지 기분이 아닙니다. 그것은 존재의 양심이 말하는 진실일 수 있습니다. 실제로 잘못한 것이 있고, 그로 인해 마음이 아픈 것입니다.

그런데 문제는, 교회 안에서도 죄책감이 바르게 다뤄지지 않는 경우가 있다는 점입니다. 우리는 복음을 믿는다고 하면서도 여전히 죄책감에 휘둘립니다. 하나님의 용서를 알고 있음에도 “나는 아직도 자격이 없는 사람”이라는 자의식을 떨치지 못합니다.

어떤 경우에는 이 죄책감이 오히려 자기의의 또 다른 얼굴이 되기도 합니다. 자기의란 자신의 선함으로 하나님 앞에 서려는 시도입니다. 죄책감이 자기 의가 될 때, 우리는 용서를 의지하기보다 괴로워하는 자신을 통해 ‘나는 그래도 진지한 신자야’라는 착각에 빠지게 됩니다. “나는 이토록 괴로워하고 있어, 그러니 나는 그래도 괜찮은 사람이야”라는 식의 정서적 자기 정당화입니다. 죄에 대한 깊은 통회가 은혜로 가는 문이 아니라, 오히려 내 선함을 증명하려는 감정적 무대가 될 수도 있다는 말입니다.

이런 현상은 공동체 안에서 죄를 고백할 때 더 분명하게 드러나기도 합니다. 성경은 “서로 죄를 고백하라”고 말하지만(약 5:16), 그 목적은 회복과 치유이지, 더 자극적인 고백을 통해 공동체에 속하거나 신앙의 진정성을 입증하라는 뜻은 아닙니다. 어떤 분위기에서는 사람들 앞에서 죄를 고백하는 일이 은혜가 아니라 경쟁처럼 느껴집니다. 누군가 강하게 고백하면, 다음 사람은 더 세게 말해야 할 것 같은 압박을 느낍니다. 이것은 회개라기보다 자기연출이며, 하나님이 아니라 청중을 의식하는 행동입니다.

성경은 죄의 실재를 인정합니다. 회피하거나 감추지 않고, 오히려 더 분명히 드러냅니다. 그러나 동시에 말합니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.” 이 말씀은 죄가 없다는 말이 아니라, 그 죄에 대한 심판이 이미 끝났다는 선언입니다. 하나님은 죄를 보지 않으시는 분이 아니라, 그 죄의 값을 예수 그리스도의 십자가에서 이미 온전히 치르신 분이십니다.

죄책감은 단순한 감정이 아니라, 때로는 복음을 덜 믿고 있다는 신호일 수 있습니다. 실제로 우리는 “하나님은 나를 용서하셨을지 몰라도, 나는 나를 용서할 수 없다”는 말 속에서 은연중에 내가 하나님의 심판자처럼 되어버린 상황을 드러냅니다.

죄책감은 나를 주저앉히지만 복음은 나를 일으켜 세웁니다. 죄책감은 나를 나 자신에게만 집중하게 만들지만 복음은 하나님을 바라보게 합니다. 죄책감은 나를 끊임없이 판단하고 자책하게 하지만 복음은 나를 변화시키고 새롭게 살아가게 합니다. 그래서 죄책감은 회개처럼 보이지만, 복음이 없는 죄책감은 결국 정죄에 머무르게 합니다. 성령은 죄를 지적하시되 정죄하지 않으시며, 회개로 이끄시되 파멸로 몰지 않으십니다. 반면 사탄은 죄책감을 이용해 복음으로 나아가지 못하게 붙잡아둡니다.

복음은 죄책감을 부정하거나 무시하지 않습니다. 대신 그 죄를 십자가에서 철저히 다루었다고 선언합니다. 그래서 우리는 죄책감이 몰려올 때마다 십자가 앞으로 나아가야 합니다. 거기서 내 죄는 이미 용서받았고, 나는 더 이상 정죄받는 자가 아니라 하나님의 자녀입니다. 하나님은 죄를 미워하시지만, 죄책감 속에 눌려 있는 자녀를 다시 죄인 취급하지 않으십니다. 오히려 우리를 품에 않으시고 ‘결코 정죄함이 없다’고 선언해 주십니다.

“저는 죄인입니다”라는 고백은 자책이 아니라 자유의 시작이며, 정죄가 아니라 회복의 문입니다. 하나님 앞에서 나의 무능을 인정하고, 동시에 예수님의 품에 머무는 것이 죄책감을 이기는 길입니다. 죄책감을 이기기 위해 필요한 것은 더 큰 결심이나 더 많은 금식이 아니라, 더 분명한 복음의 기억입니다. 나의 죄보다 크신 하나님의 은혜, 나의 실수보다 넓으신 주님의 사랑, 나의 무너짐보다 더 깊고 따뜻한 하나님의 손길을 기억하는 것이 죄책감을 은혜로 바꾸는 유일한 길입니다.

당신의 죄책감이 다시 올라올 때, 그 순간을 복음의 진실을 되새기는 기회로 삼을 수 있기를 바랍니다.

“저도 죄책감을 자주 느낍니다. 그럴 때마다 마음이 무겁고, 하나님조차 나를 실망하셨을 것 같아 위축될 때가 있습니다. 그런데 복음은 분명히 말합니다.

‘그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.’(롬 8:1)

죄책감은 우리가 죄인이라는 사실을 보여주지만, 복음은 이미 그 죄가 십자가에서 처리되었다는 사실을 선포합니다. 그래서 우리는 죄책감에 눌려 살 필요가 없습니다. 죄책감은 사탄이 붙잡아두려는 무기이지만, 성령은 죄를 지적하시되 정죄하지 않고 회개로 이끄십니다.

결국 중요한 건 내가 죄책감을 얼마나 크게 느끼는지가 아니라, 예수님이 나를 위해 이미 큰 대가를 치르시고 나를 품에 안아주신다는 사실을 믿는 것입니다. 우리는 죄책감 속에 주저앉는 사람이 아니라, 은혜 속에서 다시 일어나는 사람입니다. 하나님은 더 이상 나를 죄인으로 부르지 않으시고, 자녀라고 불러주십니다.

그러니 죄책감이 몰려올 때마다 십자가를 바라보는 게 필요합니다. ‘내 죄보다 크신 은혜가 있다’는 것을 붙드는 순간, 죄책감은 정죄가 아니라 은혜의 기억으로 바뀔 수 있습니다.”

[우리의 성탄절 후기] 5월의 사랑스러운 크리스마스

창제 — Fri, 15 May 2026 10:16:00 +0900

지난 5월 12일 화요일, 올포워십에서 특별한 시간을 준비했다. 그것은 바로 2026년 ‘우리의 성탄절’ 첫 번째 에피소드다. 올포워십에서 2022년부터 시작된 '미리 크리스마스'의 과정을 담아내는 시간으로 이 행사는 단순히 계절을 앞서가는 이벤트가 아니라, ‘매일매일이 성탄절’이라는 고백을 담고 있다. 성탄의 진정한 의미를 미리 준비하고 나누기 위해 모인 이 자리는, 화이트 크리스마스의 설렘보다 더 뜨거운 은혜의 열기로 가득했다.

매일이 성탄절이 되는 신비: 낮은 곳으로 임하신 사랑

오은 찬양사역자의 진행으로 문을 연 첫 번째 에피소드는 게스트로 올포워십의 채윤성 목사가 초대되었다. 어린 시절 부모님을 따라 처음 교회 문을 두드렸던 소년이 인생의 험로를 지나 하나님의 일꾼으로 빚어지는 여정은 그 자체로 한 편의 드라마였다. 특히 인상 깊었던 대목은 어릴 적에 그가 ‘215장의 크리스마스 카드’를 직접 썼던 이야기다. 자신이 알고 있는 모든 이들에게 성탄의 기쁨을 전하고자 정성껏 카드를 적어 내려갔던 그 마음은, 성탄이 결코 나만의 축제가 아닌 ‘우리 모두의 축제’임을 일깨워 주었다. 이후 예상치 못한 금전적인 문제와 ‘빚더미’라는 현실의 무게 앞에서도 그는 성탄의 기쁨을 상실하지 않았다. 현실의 짐이 무겁다고 느낄 때 우리와 함께하시기 위해 이 땅에 오신 주님의 사랑이 더 크게 느껴지는 법이다.

따뜻한 선율과 추억의 조각들: 그래도 크리스마스

이어지는 시간은 박선영 작곡가의 따뜻한 선율로 채워졌다. 그녀는 앞서 나누었던 채윤성목사의 어려웠던 성탄절 시간에 만나주신 예수님의 이야기를 모티브로 쓴 자작곡 ‘그래서 크리스마스’를 통해 자신의 음악이 진솔하게 사람들의 마음속에 전달되기를 바랐다. ‘그래서 크리스마스’의 “내 마음 주님만이 아시는 그 위로. 세상이 알 수도 없는 그의 사랑. 저 높은 하늘에 낮은 데로 오셨네”라는 가사가 채 목사의 음성과 무척이나 잘 어울렸다. 2부 순서에서는 참석자의 유쾌하고도 감동적인 추억 여행이 펼쳐졌다. 성탄절 하면 떠오르는 새벽송의 추억, 그리고 그 시절 우리를 설레게 했던 핫도그와 다과 이야기는 청중들을 순식간에 어린 시절로 되돌려 놓았다.

지상의 찬양, 천상의 노래가 되다

행사의 마무리는 ‘천사 찬송하기를’, ‘천사들의 노래가’를 함께 부르는 합창으로 장식되었다. 5월의 일상 속에서 부른 성탄 찬송은 우리가 마치 하늘의 천사가 된 듯한 기쁨을 주었다. 오는 7월, 찬양사역자 오은과 함께할 두 번째 에피소드가 벌써 기다려진다. 12월만 크리스마스가 아니라 예수님을 기억하는 매 순간이 크리스마스임을 다시금 깨닫는 귀한 시간이었다.

“너의 마음을 아무도 알 수 없을 거야. 너의 상황을 아무도 알 수 없을 거야. 그래서 내가 왔다.”

AI를 가장 쉽게 배우는 두 번째 걸음

크리소스톰 — Thu, 14 May 2026 16:35:00 +0900

AI를 가장 쉽게 배우는 두 번째 걸음

'목사금식확인' 이것만 기억하면 AI를 더 잘 사용할 수 있어요!

AI를 잘 쓰는 사람과 그렇지 못한 사람의 차이는 어디에서 생길까요?

많은 분들이 AI를 잘 쓰려면 좋은 질문을 해야 한다고 말합니다. 물론 맞는 말입니다. 하지만 실제로 AI를 사용해 보면 단순히 질문을 잘하는 것만으로는 충분하지 않다는 사실을 알게 됩니다.

AI는 질문에 답하는 도구이지만, 동시에 사용자가 제공한 방향 안에서 움직이는 도구입니다. 다시 말해, AI는 사용자가 무엇을 원하는지, 어떤 상황에서 답을 받아야 하는지, 무엇을 피해야 하는지, 어떤 형식으로 정리해야 하는지 분명히 알려줄 때 훨씬 더 좋은 결과를 냅니다.

특히 목회 현장에서 AI를 사용할 때는 더욱 그렇습니다. 설교, 교육, 행정, 홍보, 상담, 콘텐츠 제작 등 목회와 관련된 작업은 단순한 정보 생산이 아닙니다. 그 안에는 신학적 책임, 목회적 분별, 성도를 향한 사랑, 교회의 방향성이 함께 담겨야 합니다. 그래서 목회자가 AI를 사용할 때는 단순히 “이것 좀 써줘”라고 요청하기보다, 먼저 확인해야 할 몇 가지 기준이 있습니다.

▲ © 목회 AI 연구소 제공

첫째, 목적확정입니다.

AI에게 무엇인가를 요청하기 전에 가장 먼저 해야 할 일은 “이 결과물이 무엇을 위한 것인가?”를 정하는 것입니다.

예를 들어 “설교문을 써줘”라고 말하는 것과 “성령강림주일을 앞두고 온 세대 예배에서 성도들이 성령의 임재와 증인의 삶을 이해하도록 돕는 30분 설교문을 구성해줘”라고 말하는 것은 전혀 다른 결과를 만듭니다.

AI는 목적이 선명할수록 결과물의 방향을 정확하게 잡습니다. 목회자가 원하는 것이 설교 초안인지, 교육 교재인지, 카드뉴스 문구인지, 성도들에게 보낼 안내문인지, 다음 세대용 활동 자료인지에 따라 답변은 달라져야 합니다.

목적이 흐리면 결과도 흐려집니다. 반대로 목적이 분명하면 AI는 훨씬 더 실제 목회에 가까운 결과물을 제안할 수 있습니다.

둘째, 사실고정입니다.

AI에게 질문하기 전에 상황과 배경을 먼저 제공해야 합니다. 이것을 사실고정이라고 할 수 있습니다.

AI는 사용자가 알려준 정보를 바탕으로 답변합니다. 그런데 사용자가 중요한 배경을 제공하지 않으면 AI는 일반적인 답을 하게 됩니다. 목회 현장은 교회마다 다르고, 성도들의 연령대도 다르며, 설교의 분위기와 교육의 목적도 다릅니다.

예를 들어 같은 “마태복음 28장”을 다루더라도, 대상이 유초등부인지, 청년부인지, 장년 성도인지에 따라 내용의 깊이와 표현 방식은 완전히 달라져야 합니다. 또한 주일설교인지, 성경공부 교재인지, 전도용 콘텐츠인지에 따라 구성도 달라져야 합니다.

그래서 AI에게 요청할 때는 질문보다 배경을 먼저 주어야 합니다.

“본문은 마태복음 28장입니다. 대상은 유초등부입니다. 목적은 아이들이 부활하신 예수님과 지상명령을 쉽게 이해하도록 돕는 것입니다. 형식은 A4 성경공부 교재입니다.”

이렇게 상황을 고정하면 AI는 훨씬 안정적인 결과를 냅니다. 목회자는 AI에게 단순히 질문하는 사람이 아니라, 목회 현장의 맥락을 제공하는 안내자가 되어야 합니다.

셋째, 금지조건입니다.

AI를 사용할 때 반드시 필요한 것이 있습니다. 바로 “나오면 안 되는 것”을 미리 막는 일입니다.

AI는 때로 너무 과장된 표현을 사용하기도 하고, 신학적으로 조심해야 할 문장을 만들기도 하며, 목회 현장과 맞지 않는 상업적인 톤을 사용할 때도 있습니다. 그래서 목회자는 AI에게 무엇을 하라고 말하는 것만큼, 무엇을 하지 말라고 말해야 합니다.

예를 들어 이런 식입니다.

“과도한 성공주의 표현은 피해주세요.”

“성도를 압박하거나 죄책감만 주는 문장은 피해주세요.”

“신학적으로 단정하기 어려운 내용을 확정적으로 말하지 마세요.”

“상업 광고처럼 보이는 문구는 피해주세요.”

“자극적인 제목이나 공포를 유발하는 표현은 사용하지 마세요.”

이런 금지조건은 AI의 결과를 안전하게 만듭니다. 특히 설교, 상담, 신앙 교육과 관련된 내용에서는 더욱 중요합니다. 목회자는 AI의 속도에만 의존해서는 안 됩니다. AI가 빠르게 만들어낸 문장 안에 목회적으로 위험한 표현은 없는지 반드시 확인해야 합니다.

▲ ©

넷째, 형식지정입니다.

AI에게 원하는 출력 형식을 분명히 알려주면 결과물의 완성도가 크게 높아집니다.

많은 분들이 AI에게 요청한 뒤 “아니, 내가 원한 건 이 형식이 아닌데요”라고 말합니다. 그 이유는 AI가 부족해서라기보다, 처음부터 원하는 형식을 충분히 알려주지 않았기 때문일 때가 많습니다.

예를 들어 다음과 같이 요청할 수 있습니다.

“칼럼 형식으로 써주세요.”

“목차를 포함한 블로그 글로 정리해주세요.”

“카카오톡 메시지용으로 짧게 작성해주세요.”

“표 없이 읽기 쉬운 문단형으로 써주세요.”

“성경공부 교재 형식으로 본문 읽기, 해설 포인트, 나눔 질문, 적용 노트로 구성해주세요.”

“이미지 생성 프롬프트는 코드블록 안에 넣어주세요.”

형식이 분명하면 AI는 훨씬 실무에 가까운 결과를 냅니다. 목회자는 AI에게 단순한 내용을 요청하는 것이 아니라, 실제 사용할 수 있는 형태까지 함께 지시해야 합니다.

다섯째, 확장요구입니다.

AI의 장점은 하나의 결과물을 다양한 사역 도구로 확장할 수 있다는 데 있습니다.

예를 들어 설교문 하나를 가지고도 여러 가지로 바꿀 수 있습니다. 주보용 요약문, 카드뉴스 문구, 성경공부 교재, 소그룹 나눔 질문, 유튜브 쇼츠 대본, PPT 슬라이드 구성, 어린이 활동지, 새가족 교육 자료로 확장할 수 있습니다.

이것이 AI를 목회에서 사용할 때 매우 중요한 지점입니다. AI는 단순히 글을 써주는 도구가 아니라, 하나의 사역 콘텐츠를 여러 형태로 변환해주는 도구입니다.

목회자는 이렇게 요청할 수 있습니다.

“이 설교문을 카드뉴스 7장 구성으로 바꿔주세요.”

“이 내용을 청소년부 성경공부 교재로 변환해주세요.”

“이 칼럼을 카카오톡 홍보 메시지와 블로그 글로 각각 바꿔주세요.”

“이 설교 핵심을 1분 쇼츠 대본으로 재구성해주세요.”

“이 내용을 강의안, 워크북, 실습 질문으로 확장해주세요.”

AI를 잘 쓰는 목회자는 한 번 만든 자료를 한 번만 쓰지 않습니다. 설교는 설교로 끝나지 않고, 교육이 되고, 소통이 되고, 콘텐츠가 되고, 훈련 자료가 됩니다. 이것이 AI 시대 목회 콘텐츠의 중요한 변화입니다.

여섯째, 인증 및 확인입니다.

마지막으로 반드시 필요한 과정은 자기 검증입니다.

AI가 만든 결과물을 그대로 사용하는 것은 위험할 수 있습니다. AI는 그럴듯한 문장을 만들 수 있지만, 항상 정확한 것은 아닙니다. 신학적 표현이 적절한지, 성경 본문과 어긋나지 않는지, 사실 관계가 맞는지, 목회적 배려가 담겨 있는지 확인해야 합니다.

그래서 AI에게도 스스로 검토하도록 지시해야 합니다.

“위 내용에서 신학적으로 조심해야 할 표현이 있는지 점검해주세요.”

“목회 현장에서 오해될 수 있는 문장을 찾아 수정해주세요.”

“본문의 의미를 벗어난 부분이 있는지 검토해주세요.”

“과장된 표현, 상업적인 표현, 부정확한 표현을 찾아 정리해주세요.”

“최종 사용 전 확인 체크리스트를 만들어주세요.”

물론 AI의 자기 검증만으로 충분하지는 않습니다. 최종 판단은 목회자가 해야 합니다. AI는 보조자일 뿐이고, 목회의 책임은 사람에게 있습니다. 특별히 설교와 교육은 단순한 콘텐츠가 아니라 영혼을 향한 말씀의 사역입니다. 그러므로 목회자는 AI가 만든 결과물을 반드시 읽고, 분별하고, 수정하고, 자신의 언어로 다시 책임 있게 전해야 합니다.

결국 AI를 잘 쓰는 법은 단순히 기술을 배우는 것이 아닙니다.

목적을 분명히 세우고,

사실과 배경을 고정하며,

위험한 표현을 미리 차단하고,

원하는 형식을 지정하고,

사역적으로 확장하며,

마지막으로 검증하는 과정이 필요합니다.

이 여섯 가지 기준은 목회자가 AI를 사용할 때 반드시 확인해야 할 기본 원칙입니다.

AI는 목회의 중심이 아닙니다. 그러나 목회의 주변을 조용히 돕는 좋은 도구가 될 수 있습니다. 설교 준비의 시간을 줄이고, 교육 자료의 완성도를 높이며, 행정과 소통의 부담을 덜어줄 수 있습니다. 하지만 AI가 아무리 빨라도 목회자의 분별을 대신할 수는 없습니다. AI가 아무리 많은 문장을 만들어도 목회자의 기도와 책임을 대신할 수는 없습니다.

그러므로 우리는 AI를 두려워할 필요도 없고, 무분별하게 의존할 필요도 없습니다.

다만 바르게 질문하고,

바르게 지시하고,

바르게 검토하고,

바르게 사용하면 됩니다.

AI 시대의 목회자는 더 많은 도구를 가진 사람입니다. 그러나 동시에 더 깊은 분별이 필요한 사람입니다. 좋은 도구를 가진 만큼, 더 선명한 목적과 더 책임 있는 사용이 필요합니다.

AI를 잘 쓰는 목회자는 결국 기술을 잘 다루는 사람이기 전에, 사역의 목적을 분명히 아는 사람입니다.

“기다림으로 이어가는 성탄절”… 올포워십, 문화공연 프로젝트 〈우리의 성탄절〉 개최

올포워십 — Thu, 07 May 2026 13:47:00 +0900

올포워십(대표 채윤성)이 오는 5월부터 연남동 카페 오르에서 문화공연 프로젝트 〈우리의 성탄절〉을 시작한다.

이번 프로젝트는 오는 12월 개최 예정인 메인 프로젝트 ‘미리 크리스마스 – 모두를 위한 성탄절 vol.2’를 준비하기 위한 사전 시리즈 공연으로, 단순한 계절 이벤트를 넘어 성탄절의 본질적 의미를 회복하고 이를 일상 속에서 함께 나누기 위해 기획됐다.

올포워십 측은 “성탄절은 단 하루의 행사가 아니라 오랜 기다림과 소망의 이야기”라며 “누군가에게는 가장 외롭고 차가운 계절이 될 수 있는 크리스마스를, 모두를 위한 따뜻한 환대의 시간으로 만들고 싶었다”고 밝혔다.

〈우리의 성탄절〉은 일반 공연과 예배의 경계를 허물고 누구나 부담 없이 참여할 수 있는 ‘공연의 형태를 띤 예배’를 지향한다. 연남동이라는 문화적 접근성이 높은 공간에서 진행되는 만큼, 기독교 문화 콘텐츠를 보다 친숙하고 자연스럽게 접할 수 있도록 구성된다.

공연은 어쿠스틱 기반의 음악과 관객 사연 나눔, 따뜻한 메시지 전달 등으로 구성되며, 무대와 객석의 경계를 최소화해 찾아온 모든 이들이 환대받는 분위기를 만드는 데 집중할 예정이다. 또한 관객들에게는 따뜻한 음료와 웰컴 카드를 제공해 공연 시작 전부터 위로와 쉼을 경험하도록 할 계획이다.

이번 프로젝트에는 채윤성 올포워십 대표가 전체 기획과 연출을 맡고, 채수현 음악감독이 프로그램 및 무대 연출을 담당한다. 찬양사역자 오은은 사회와 메시지 전달을, 정지선 홀리픽셀 대표는 디자인과 공간 비주얼 디렉팅을 맡아 협력하여 진행한다.

첫 공연은 오는 5월 12일 서울중앙교회(담임목사 최성원)의 선교적교회로 세워진 연남동 홍대센터처치 오르홀에서 진행되며, 이후 10~11월까지 총 3~4회의 시리즈 공연으로 이어질 예정이다. 올포워십은 이번 프로젝트를 통해 건강한 문화·영적 공동체 형성과 함께, 교회 문턱을 넘기 어려운 이들에게 자연스럽게 다가가는 ‘삶 속의 선교’를 실현하겠다는 비전을 전했다.

올포워십 측은 “〈우리의 성탄절〉은 단발성 공연이 아니라 5월의 봄날부터 12월 ‘미리 크리스마스’까지 이어지는 긴 여정”이라며 “소외된 이들의 마음을 녹이고 예수님의 사랑과 빛을 전하는 시간이 되길 기대한다”고 밝혔다.

□우리의 성탄절 Episode 01 - 그래서 크리스마스

일시 : 2026년 5월 12일(화) 저녁 7시30분

장소 : 홍대센터처치 오르홀

(서울 마포구 연남동 383-90, 3층)

사회 : 오은(찬양사역자)

출연 : 채윤성(올포워십 편집장), 박선영(작곡가)

참가신청 링크 https://forms.gle/SyGXEwYaGdfCYU98A

[창제적 시점 #5] 기독교 소설의 봄날을 기다리며

창제 — Thu, 07 May 2026 10:36:57 +0900

한국은 ‘서바이벌’에 중독된 ‘서바이벌의 나라’다. 최근까지 인기 있었던 ‘슈퍼스타K’, ‘K팝스타’, ‘나는 가수다’, ‘쇼미더머니’, ‘싱어게인’, ‘흑백요리사’, ‘오징어 게임’ 등의 콘텐츠는 냉혹한 서바이벌 시스템을 기반으로 만들어졌다. 심지어 ‘솔로지옥’, ‘나는 솔로’, ‘돌싱글즈’ 등의 연애 프로그램도 서바이벌 시스템을 벗어날 수 없다. 한국에서는 먹고, 마시고, 사랑하고, 노래 부르고 살아가는 이 모든 게 치열한 서바이벌이다. 한국인이 다양한 서바이벌 프로그램을 보며 도파민이 터지는 것은 그 프로그램 안에서 어떻게든 살아남고자 발버둥 치는 자신의 모습을 보기 때문은 아닐까?

현재 서울 금천구의 더드림교회에서 목회 중인 안동혁 목사가 지난 3월에 『베데스다』라는 소설을 출판했다. 이 소설은 2036년에 더드림교회가 새로운 담임목사를 서바이벌 형식의 공개 오디션을 거쳐 뽑는 과정을 담고 있다. 100명의 목사로 시작한 이 공개 오디션은 혹독한 미션을 거치며 최후의 1인만 남게 된다. 이 모든 과정은 전국에 실시간 중계되고, 기독교인은 물론 비기독교인도 이 공개 오디션에 주목한다.

『베데스다』를 읽으며 이 소설의 가장 큰 장점은 ‘극사실주의’에 있음을 느낄 수 있었다. 『베데스다』에 등장하는 캐릭터와 에피소드는 한국교회에서 그대로 접할 수 있을 정도로 사실적이다. 이는 이 소설의 저자가 오랜 시간 교회 현장에서 직접 부딪치며 얻은 그 현장감이 반영된 게 아닌가 싶다. 특히 3라운드의 위기 대처 미션에서 한 남자가 “목사님, 저는 이제 교회를 떠나겠습니다”라고 말하는 장면은 실제로 목회자가 교회에서 가장 마주하기 싫은 장면 중 하나다. 이미 마음이 교회에서 떠난 신자를 다시 교회에 안착시킨다는 건 실로 불가능하기 때문이다. 아마도 목회 경험이 있는 독자라면 이 부분을 읽을 때 과거에 교회를 떠난 성도를 생각하며 속이 쓰릴 것이다.

장점과 더불어 『베데스다』에는 소소한 아쉬움이 눈에 띈다. 그것은 각각의 미션이 속도감 있게 진행되다 보니 캐릭터의 말과 행동이 설득력 있게 묘사되지 못하고, 다소 정형화된 방식으로 묘사되는 점이다. 이는 아마도 저자가 소설이라는 형식을 통해 교회의 본질이 무엇인지 전하고자 하는 의도가 있었기에 그러지 않았나 싶다. 또한 이 공개 오디션의 보상이 더드림교회의 담임목사가 되는 게 아니라 우승자가 새로운 목회를 하도록 개척자금을 주는 것이었다면 어땠을까 하는 생각도 들었다. 그랬다면 100명의 목사로부터 더 다양한 목회의 가능성을 발견할 수도 있었을 것이다.

영국의 문학가 C. S. 루이스는 “훌륭한 문학을 읽으면 나는 천의 인물이 되면서도 여전히 나로 남아 있다. 독서를 통해서 나는 나를 초월하되 이때처럼 나 다운 때는 없다”라고 말했다. 그의 말처럼 우리는 존재의 초월과 확장을 위해 훌륭한 문학을 많이 접할 필요가 있다. 결론적으로 『베데스다』와 같은 기독교 소설을 오랜만에 만나게 되어 반가웠다. 꽃 한 송이 핀다고 봄이 바로 오는 건 아니지만, 모든 봄은 꽃 한 송이에서 시작한다. 교회와 사회 속에서 진리를 모색하는 『베데스다』와 같은 소설이 계속 이어진다면 기독교 소설의 따뜻한 봄날이 조만간 오지 않을까 기대한다.

“멈춰선 미얀마 고아들을 위한 기술학교에 희망을” - 24명 고아의 ‘엄마’가 된 사라 선교사를 만나다

올포워십 — Wed, 06 May 2026 15:47:00 +0900

미얀마 고아들의 자립을 위한 기술학교 건립 프로젝트 ‘NEXT WHAT’의 주축인 김현호 코레아아트 대표와 정성훈 홀라이프워십 대표가 3박 4일간의 미얀마 양곤 현지 답사를 마치고 지난 1일 귀국했다.

이번 방문은 단순한 선교지 탐방을 넘어, 서로 다른 영역에서 활동하는 젊은 리더들이 하나의 목표 아래 협력한 ‘원팀(One Team)’ 사역의 가능성을 보여준 자리였다. 특히 라이프워시퍼 김서준 대표와 인투미션 이다솔 대표는 현지 방문에 필요한 재정 및 행정 지원을 전폭적으로 담당하며 사역의 든든한 동역자로 함께했다.

방문단은 양곤 외곽의 낙후 지역에 위치한 유치원과 고아원을 중심으로 사역 현장을 둘러봤다. 낮 최고기온 38도를 웃도는 폭염 속에서도 아이들은 밝은 미소로 방문단을 맞이했다. 김현호 대표는 현장에서 즉석 미니 콘서트를 열어 아이들에게 위로와 기쁨을 전했고, 한국에서 준비한 간식과 생필품을 나누며 따뜻한 교감을 이어갔다.

특히 방문단이 찾은 기술학교 건립 현장은 현지 정세 악화와 급격한 물가 상승으로 인해 공사가 중단된 상태였다. 그러나 그 현장을 지키고 있는 사라 선교사의 헌신은 방문단 모두에게 깊은 울림을 남겼다.

연세대학교 출신인 사라 선교사는 24명의 고아들을 돌보며 기술학교 건립을 추진해 왔으며, 최근 갑작스럽게 남편과 사별하는 아픔 속에서도 남편의 부의금까지 공사비로 헌금하며 사역을 이어가고 있었다.

▲ 기술학교 설립을 위해 헌신하고 있는 사라 선교사(사진제공: 홀라이프워십)

정성훈 목사는 “가장 큰 슬픔 속에서도 아이들에게 끝까지 엄마가 되어주겠다고 말하는 사라 선교사의 모습을 보며 큰 숙연함을 느꼈다”며 “이번 6월 공연은 단순한 문화 행사가 아니라, 아이들의 삶과 미래를 이어주는 희망의 통로가 되어야 한다는 책임감을 갖게 됐다”고 전했다.

현지 교사들 또한 일반 급여의 5분의 1 수준의 사례비만 받으며 아이들을 돌보고 있는 것으로 알려졌다. 방문단은 “아이들이 고아원을 떠난 뒤에도 스스로 살아갈 수 있도록 돕는 기술학교가 반드시 완공되어야 한다”고 입을 모았다.

▲ 사라선교사와 김현호 대표(코레아아트), 정성훈 목사(홀라이프워십 대표)가 직업훈련학교 건설 부지를 탐방하고 있다 (사진제공: 홀라이프워십)

한편 미얀마 기술학교 건립을 위한 후원 콘서트 ‘NEXT WHAT’은 오는 6월 13일 오후 5시 서울 노량진 CTS아트홀에서 개최된다. 이번 콘서트는 라이프워시퍼가 마련한 2천만 원 매칭 펀드 시스템을 통해 관객들의 참여가 실제 건립 기금으로 연결되는 특별한 기부 프로젝트로 진행될 예정이다. 이번 공연은 단순한 후원을 넘어, 멈춰선 공사 현장에 다시 희망을 세우고 미얀마 고아들에게 새로운 미래를 열어주는 생명의 무대가 될것으로 기대를 모으고 있다.

▲ Rising Stars 유치원, + Father’s House 고아원 학생들과 함께(사진제공: 홀라이프워십)

AI로 본 문화 단상 2] AI에게 "고통이 뭐냐"고 물었다

손하람목사 — Mon, 04 May 2026 23:35:15 +0900

어느 날 밤, 저는 Claude에게 이렇게 입력했습니다.

"고통이 뭘까?"

설교 준비 중이었습니다.

본문은 욥기였고, 도저히 진도가 나가지 않았고

며칠째 같은 자리를 맴돌고 있었습니다.

욥의 고통을 설명하는 주석은 많았습니다.

신정론 논쟁도 읽었고, 고난의 신학도 훑었습니다.

책상 위에는 형광펜이 그어진 책들이 쌓여 있었고, 메모장에는 단어들이 나열되어 있었습니다.

그런데 정작 강단에 서는 상상을 하면 말이 막혔습니다.

이론은 있는데, 언어가 없었습니다.

설명할 수 있는 것과, 말할 수 있는 것은 다릅니다.

욥기 앞에서 저는 그 차이를 무겁게 느끼고 있었습니다. 무언가를 알고 있다는 느낌과, 그것을 고통 앞에 선 사람에게 건넬 수 있다는 확신 사이에는 생각보다 훨씬 넓은 간격이 있었습니다.

그래서 그냥 물어봤습니다. 아이에게 설명하듯 쉽게 말해달라고 했습니다.

▲ 고통이 뭘까? 욥기와 카뮈 사이에서

Claude의 답은 나름 정돈되어 있었습니다.

고통을 신체적 고통과 실존적 고통으로 나누고,

철학적 관점과 신학적 관점을 함께 정리해 주었습니다.

읽으면서 고개를 끄덕이기도 했습니다.

그런데 뭔가 허전했습니다.

맞는 말인데, 차가웠습니다. 고통을 설명하는 문장인데, 고통의 냄새가 나지 않았습니다. 마치 고통을 한 번도 겪어보지 않은 사람이, 고통에 관한 백과사전을 꼼꼼히 읽고 써준 글 같았습니다.

틀린 말이 하나도 없었습니다. 그래서 더 허전했습니다.

저는 화면을 닫고, 한동안 멍하니 앉아 있었습니다.

▲ 고통에 대한 탐구와 사색(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

그 순간 오래전에 읽었던 카뮈의 『이방인』이 떠올랐습니다.

뫼르소는 어머니의 장례식에서 울지 않습니다. 뜨거운 태양 아래 방아쇠를 당기고, 재판정에서도 담담합니다. 세상은 그를 괴물로 봅니다. 무감각한 사람, 이해할 수 없는 인간으로 취급합니다.

그런데 카뮈가 그 소설을 통해 말하려 했던 것은 냉혹함이 아니었습니다.

오히려 반대였습니다.

이 세계는 인간의 고통에 아무런 의미도 부여하지 않는다. 우리가 아무리 이유를 찾아도, 우주는 침묵으로 답한다. 카뮈는 그 부조리를 외면하지 않고, 정직하게 직면하려 했습니다. 뫼르소의 무표정은 냉담함이 아니라, 설명 불가능한 세계 앞에 선 인간의 정직한 초상이었습니다.

고통은 설명되지 않는다.

카뮈는 그것을 논문이 아니라 소설의 언어로 말했습니다. 개념이 아니라 장면으로, 정의가 아니라 인물로. 그렇기 때문에 그 소설은 수십 년이 지나도 독자를 흔들어 놓습니다.

▲ 알베르 카뮈의 『이방인』
TVN에서 방송했던 알쓸범잡에도 나왔던 도서입니다. ©

욥도 같은 자리에 있었습니다.

욥기를 읽다 보면, 욥의 친구들이 얼마나 열심이었는지를 알게 됩니다.

엘리바스, 빌닷, 소발, 세 사람은 먼 길을 달려와 욥 곁에 앉았습니다. 처음 칠 일간은 아무 말도 하지 않았습니다. 욥의 고통이 너무 커 말로 위로할 수 없었기 때문입니다. 그 침묵만큼은 아름다웠습니다.

그런데 욥이 입을 열자, 친구들도 입을 열기 시작했습니다.

네가 죄를 지었을 것이다.
하나님의 뜻이 있을 것이다.
고통에는 이유가 있다.
돌이키면 회복될 것이다.

틀린 말이 없었습니다. 신학적으로도 나름 정확했습니다.

그러나 욥은 그 설명들을 하나씩 거절했습니다.

자신의 고통이 설명 가능한 것으로 축소되는 것을 견디지 못했습니다. 이유가 있다는 말이, 오히려 더 깊은 모욕처럼 들렸을 것입니다. 욥이 원했던 것은 해명이 아니었습니다. 하나님의 얼굴이었습니다. 이유를 알고 싶었던 것이 아니라, 하나님이 어디 계신지를 알고 싶었습니다.

▲ 고통속의 욥의 모습

"내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며" (욥 23:8)

이 한 구절에 욥의 전부가 담겨 있습니다. 어떤 신학적 회의 같은게 아닙니다. 하나님을 찾고 있는 사람의 절박함입니다.

그날 밤 Claude는 욥의 친구들처럼 말했습니다.

정확하게, 정돈되게, 빠짐없이.

나쁜 의도가 있었던 것도 아니었고, 틀린 말을 한 것도 아니었습니다. 그런데 그 답이 욥의 고통 앞에 놓이는 순간, 무언가 어긋났습니다. 언어가 정확할수록, 오히려 그 사람에게서 멀어지는 역설. 욥의 친구들이 결국 하나님께 책망받은 것이 거짓말을 해서가 아니라는 사실이, 그 밤 새롭게 다가왔습니다.

하나님은 그들에게 말씀하셨습니다.

"너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말같이 옳지 못함이니라." (욥 42:7)

옳지 못하다고 하셨습니다. 틀렸다고 하신 것이 아니라.

그 이후로 저는 AI에게 고통을 묻는 방식을 바꾸었습니다.

"고통이 뭘까?" 라고 묻는 대신, "이 사람은 왜 하나님께 따지는가" 라고 묻기 시작했습니다.

개념을 묻는 대신, 장면을 묻기 시작했습니다.

그랬더니 대화가 조금 달라졌습니다. AI도 개념을 정리하는 것이 아니라, 텍스트를 붙들고 같이 읽어나가는 방식으로 반응하기 시작했습니다. 욥이 몇 장에서 어떤 말을 했는지, 친구들의 논리가 어떤 전제 위에 서 있는지, 하나님의 침묵이 욥기에서 어떤 방식으로 서술되는지를 같이 따라가기 시작했습니다.

도구는 질문의 수준을 따라옵니다.

막연한 질문에는 막연한 답이 나오고, 구체적인 장면을 붙들고 물으면 훨씬 구체적인 대화가 됩니다.

그것은 AI만의 이야기가 아닙니다.

우리가 기도할 때도, 성도와 대화할 때도, 설교를 준비할 때도 마찬가지입니다. "왜 고통이 있습니까"라고 묻는 것과, "지금 이 사람의 고통 앞에서 나는 무엇을 해야 합니까"라고 묻는 것은 전혀 다른 대화를 만들어냅니다.

그리고 저는 또 하나를 생각하게 되었습니다.

고통 앞에 선 성도에게 우리가 건네는 말이 설명이 아니라 동행이어야 하듯이, AI와의 대화도 정답을 구하는 자리가 아니라 함께 텍스트 앞에 머무는 자리일 때 비로소 쓸 만해집니다.

설교는 정보를 전달하는 것이 아닙니다.

저는 그것을 오래전부터 알고 있었지만, 그날 밤 AI 앞에서 다시 한 번 확인했습니다. 무언가를 정확하게 설명할 수 있다는 것과, 그 사람의 자리에 함께 있을 수 있다는 것은 전혀 다른 능력입니다. 전자는 AI가 저보다 훨씬 잘할 수 있습니다. 그러나 후자는, 지금으로서는 AI가 할 수 없는 일입니다.

그 차이가 오히려 저를 안도하게 했습니다.

대체되지 않는 자리가 분명히 있다는 사실.

▲ 아무런 이유를 듣지 못한 성경의 인물 욥

욥은 끝내 고통의 이유를 듣지 못했습니다.

하나님은 폭풍 가운데 말씀하셨지만, 설명하지 않으셨습니다. 왜 고통을 허락했는지, 사탄과 어떤 대화가 있었는지, 욥이 시험의 대상이 된 이유가 무엇인지, 하나님은 단 한 마디도 설명하지 않으셨습니다.

다만 나타나셨습니다.

그것으로 충분했습니다. 욥은 그 이후 더 이상 묻지 않았습니다. 이유를 알게 되어서가 아니었습니다. 하나님을 만났기 때문이었습니다.

"내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다." (욥 42:5)

이 고백이 욥기의 가장 깊은 자리입니다. 설명을 들은 것이 아닙니다. 현존을 경험한 것입니다.

어쩌면 목회자가 AI를 사용하면서 가장 분명하게 배울 수 있는 역설이 거기 있는지도 모릅니다.

AI가 설명할 수 있는 자리가 점점 넓어질수록,

AI가 설명할 수 없는 자리가 더 선명하게 드러납니다.

고통 앞에서 묵묵히 곁에 있는 것,

폭풍이 지나간 후 그 사람의 눈을 바라보는 것,

아무 말 없이 손을 잡는 것, 이름을 불러주는 것.

그것은 어떤 AI도 대신할 수 없습니다.

고통은 설명이 아니라 현존을 요청합니다.

그리고 그 현존의 자리가, 지금도 목회자의 자리이자 성도의 자리입니다.

저는 요즘도 설교 준비를 할 때 AI와 대화합니다.

그런데 예전과 한 가지가 달라졌습니다.

저는 이제 AI에게 답을 묻지 않습니다. 대신 같이 읽어달라고 합니다. 같이 따라가 달라고 합니다.

그리고 AI가 멈추는 자리, 설명이 끊기는 자리, 논리가 닿지 않는 자리에서 저는 오히려 더 주목하기 시작했습니다.

그 자리가 설교의 심장이 있는 곳이기 때문입니다.

[ 필자소개 ]

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

AI로 본 문화 단상 1] AI를 처음 목회 책상에 올려놓던 날

손하람목사 — Wed, 22 Apr 2026 23:23:40 +0900

처음 ChatGPT를 열었던 날을 아직도 기억합니다.

늦은 밤이었습니다.
주일 설교 본문은 이미 정해져 있었고,

머릿속에는 몇 개의 단어들이 떠돌고 있었지만,

그것이 문장이 되지 않았습니다.

늘 그렇듯 성경을 펼쳐 놓고 한참을 머물렀지만,

그날따라 생각은 흩어지고 있었습니다.

커피는 식어 있었고, 창밖은 조용했으며,

책상 위에는 펼쳐진 주석서 두 권과 메모지 한 장이 있었습니다.

메모지에는 단어 세 개만 적혀 있었습니다.

설교의 방향을 잡기엔 너무 적었고, 버리기엔 아까운, 그런 단어들이었습니다.

그때 문득, 아주 가벼운 마음으로 화면을 열었습니다.
그리고 본문을 붙여 넣고 짧게 물었습니다.

“이 본문으로 설교를 준비하고 있어. 핵심 질문이 무엇일까?”

몇 초 뒤, 문장이 나타났습니다.

솔직히 말하면, 그 답이 특별히 깊었던 것은 아니었습니다.

이미 제가 알고 있던 방향이었고,

신학적으로 새로운 통찰을 준 것도 아니었습니다.

그런데 이상하게도, 그 순간 머릿속에서 무언가가 정리되는 느낌이 들었습니다.

막연하게 떠다니던 생각들이 화면 위에 문장으로 나타나는 순간,
그것은 더 이상 흐릿한 감각이 아니라
제가 다시 붙들고, 다시 묻고, 다시 다룰 수 있는 대상이 되었습니다.

흩어져 있던 것들이 윤곽을 얻었습니다.

그 경험은 묘했습니다.

▲ 처음 AI를 사용하던 밤(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

어쩌면 저는 그날,
답을 얻은 것이 아니라
대화할 수 있는 질문을 얻은 것인지도 모릅니다.

신앙적, 신학적 언어로 말하자면,

그것은 계시가 아니라 조명에 가까운 경험이었습니다.

새로운 빛이 비춘 것이 아니라, 이미 있던 것들이 더 선명하게 보이기 시작한 것입니다.

▲ 움베르토 에코 (Umberto Eco)움베르토 에코(1932년 1월 5일~2016년 2월 19일)는 이탈리아의 소설가, 철학자, 기호학자이자 중세학자로, 포스트모던 사유와 대중문화 비평을 연결한 대표적 지식인이다. 1980년 소설 《장미의 이름》으로 세계적 명성을 얻었으며, 기호학과 해석학 연구를 통해 현대 인문학에 깊은 영향을 남겼다.

움베르토 에코 (Umberto Eco)는 『The Name of the Rose - 장미의 이름』에서

중세 수도원의 필사실을 매우 인상적으로 묘사합니다.

▲ 에코의 첫 소설 《장미의 이름》은 중세 수도원을 배경으로 한 추리소설 형식을 빌려 ‘진리’와 ‘해석’의 문제를 탐구한 작품이다.

그곳에서 수도사들은 책을 그저 복제하지 않습니다.
그들은 한 줄 한 줄을 베끼며, 주석을 달고,

때로는 앞선 텍스트와 논쟁하며 지식을 이어갑니다.

중요한 것은 결과물이 아니라 그 과정입니다.

책을 ‘필사한다’는 것은
단순한 노동이 아니라
텍스트를 몸으로 통과시키는 사유의 행위였습니다.

손으로 옮겨 적는 그 느린 반복 속에서,
텍스트는 단순한 정보가 아니라
내면으로 스며드는 의미가 됩니다.

그래서 그들에게 책은 물건이 아니라 사건이었고,
필사하는 손은 곧 생각하는 손이었습니다.

▲ 움베르토 에코 / 필사실 장면(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

여기서 잠깐 멈춰 생각해보게 됩니다.

우리 목회자들이 설교를 준비하는 방식도 어떤 의미에서는 필사와 닮아 있습니다.

본문을 소리 내어 읽고, 원어를 한 글자씩 짚고, 주석서를 펼쳐 선배 신학자들의 해석과 씨름하고, 기도하며 다시 본문 앞에 서는 과정.

그것은 단순한 정보 수집이 아닙니다. 말씀을 몸으로 통과시키는 행위입니다.

그렇다면 AI는 그 과정을 어디서 어떻게 바꾸는 것일까요.

저는 그날 밤 이후로 이 질문을 오랫동안 붙들었습니다.

이 지점에서 우리는 한 가지 사실을 떠올리게 됩니다.

도구가 바뀌면,
사유의 방식도 바뀐다는 사실입니다.

인쇄술이 등장했을 때, 그것은 단지 책을 빠르게 찍어내는 기술이 아니었습니다.

▲ 요하네스 구텐베르크 (독일어: Johannes Gutenberg, 본명 요하네스 겐스플라이쉬 츠어 라덴 쭘 구텐베르크, 약 1398~1468)는 독일의 발명가이자 인쇄인으로, 서구 최초의 금속활자 인쇄기를 개발한 인물이다. 그의 발명은 인쇄 혁명을 일으켜 르네상스, 종교개혁, 계몽주의의 확산을 가능하게 했다. 대표작은 1455년경 완성된 구텐베르크 성서(42행 성서)이다.

요하네스 구텐베르크의 활자는

지식의 독점 구조를 무너뜨렸고,
성경을 개인의 손으로 옮겨놓았으며,
결국 종교개혁이라는 거대한 흐름의 배경이 되었습니다.

마르틴 루터가 비텐베르크 성문에 논제를 붙이던 시대,

그의 글이 몇 주 만에 독일 전역으로 퍼질 수 있었던 것은

그의 논리가 강해서만이 아니었습니다.

활자라는 도구가 있었기 때문이었습니다.

▲ 종교개혁(마틴 루터)

도구는 내용을 바꾸기 전에
먼저 사람을 바꿉니다.

읽는 방식을 바꾸고,
생각하는 속도를 바꾸고,
질문하는 방향을 바꿉니다.

성경이 라틴어에서 모국어로 옮겨지는 순간,

신자들이 텍스트와 맺는 관계 자체가 달라졌듯이,

어떤 도구로 말씀을 다루느냐는 결코 사소한 문제가 아닙니다.

그래서 저는 그날 밤의 경험이

단순한 편의의 발견이 아니라고 느끼기 시작했습니다.

AI라는 도구를 목회자의 책상 위에 올려놓는 순간,

설교를 준비하는 방식이 조금 달라집니다.

본문을 읽는 리듬이 달라지고,
질문을 던지는 방식이 달라지고,
생각이 정리되는 구조가 달라집니다.

그리고 무엇보다,
내가 어디에서 막히고 있는지가 더 분명하게 드러납니다.

그 변화가 좋은 것인지, 나쁜 것인지
그때는 알지 못했습니다.

지금도 여전히 단정할 수는 없습니다.
다만 한 가지는 분명합니다.

이미 우리는
도구가 바뀐 시대 안으로 들어와 있다는 사실입니다.

▲ 아날로그 vs 디지털 전환(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

그 이후로 저는 여러 도구들을 조금씩 사용해 보기 시작했습니다.

ChatGPT로 초안을 잡고,
Claude와 본문을 놓고 대화를 이어가고,
Perplexity AI로 자료를 찾고,
NotebookLM으로 책과 자료를 정리했습니다.

▲ 나의 AI 글쓰기 워크플로우 - AI 툴 사용 (이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

각 도구는 조금씩 달랐습니다.

어떤 도구는 빠르게 정리해주었고,
어떤 도구는 질문을 확장시켰으며,
어떤 도구는 한계를 분명하게 드러냈습니다.

사용하면 할수록 흥미로운 사실을 하나 발견했습니다.

도구를 잘 쓰는 날은 반드시 이유가 있었습니다. 그 이유는 도구의 성능이 아니었습니다.

제가 그날 무엇을 원하는지를 알고 있었기 때문이었습니다.

반대로 도구가 무용했던 날도 이유가 있었습니다.

막연하게 화면을 열었고, 막연하게 질문을 던졌으며,

그럴듯한 문장들이 쏟아져 나왔지만 어디에도 쓸 수 없었습니다.

도구를 잘 쓰기 위해서는
먼저 내가 무엇을 원하는지를 알아야 한다는 사실입니다.

AI는 방향을 정해주지 않습니다.

질문이 막연하면 답도 막연합니다.

내가 이 본문에서 무엇을 말하려 하는지,
지금 이 공동체에 필요한 말씀이 무엇인지,
이 시대 속에서 복음이 어떤 언어로 들려야 하는지

그 질문을 먼저 붙들고 있어야
AI는 도구가 됩니다.

그렇지 않으면
AI는 그럴듯한 문장을 만들어내는 기계에 머물 뿐입니다.

어쩌면 그것은 목회의 오래된 진실과 다르지 않습니다.

기도 없이 설교를 준비하면 좋은 문장이 나올 수는 있어도 말씀이 되지 않는 것처럼,

내면의 물음 없이 AI를 사용하면 그럴듯한 구성이 나올 수는 있어도 설교가 되지 않습니다.

도구는 언제나 사람을 통과합니다.

처음 AI를 책상에 올려놓던 날,

저는 새로운 편리함을 얻은 것이 아니라
새로운 질문을 얻었습니다.

▲ 목회의 본질(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

나는 지금
목회에서 무엇을 원하고 있는가.
나는 무엇을 말하려 하는가.

나는 지금

누구를 향해 서 있는가.

어쩌면 이 질문이야말로

이 연재를 시작하게 만든 가장 깊은 이유인지도 모르겠습니다.

AI는 질문을 대신해주지 않습니다.

다만 내가 어디에서 막혀 있는지를, 때로는 나보다 먼저 알아채줍니다.

[ 필자소개 ]

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

AI를 가장 쉽게 배우는 첫걸음.

크리소스톰 — Wed, 22 Apr 2026 11:48:29 +0900

안녕하세요. 목회 AI 연구소의 백형진 목사입니다.

AI를 이제 처음 접하시는 분들도 많고, 이미 다양한 앱을 만들거나 여러 작업에 AI를 활용하시는 분들도 많이 계신 것 같습니다. 그런데 이제 막 AI를 접하시는 분들은 이런 생각이 드실 수 있습니다.

“너무 어려울 것 같아. 정말 내가 AI를 배울 수 있을까?”

▲ AI는 먼저 사용해 보는 것이 중요합니다.

이런 생각이 드신다면, 가장 중요한 태도는 “배우는 것”보다 “사용해 보는 것”입니다.

이전에는 배우는 것이 중요한 시대가 있었습니다. 그러나 AI는 책으로만 배우는 영역이 아니라, 직접 사용해 보면서 익혀 가는 영역입니다. 마치 어떤 기술이든 가장 많이 해보는 사람이 가장 빨리 익히는 것처럼, AI 역시 많이 사용해 보는 것이 가장 좋은 방법입니다.

그렇게 직접 사용해 보다 보면 이런 생각이 들게 됩니다.

“아, 이런 거구나.”

“이렇게 사용하는 거구나.”

“생각보다 별거 아니네.”

저는 바로 이 경험이 중요하다고 생각합니다. 그래서 AI를 배우기 위해서는 먼저 관점을 바꾸는 것이 필요합니다.

“무조건 사용해 보기!”

▲ AI를 가장 빠르게 배우는 방법은 많이 써보고 경험을 통해 배우는 것입니다.

그리고 AI를 사용할 때는 질문도 중요하지만, 그보다 더 중요한 것은 “확인하는 습관”입니다.

왜냐하면 AI는 내가 어떤 질문을 하든 일단 답을 제시해 주기 때문입니다. 그래서 우리는 그 답변을 그냥 받아들이는 것이 아니라, 하나하나 확인하고 검토하는 과정을 반드시 거쳐야 합니다.

저는 이 과정을 “정제”라고 부릅니다.

이 정제의 과정이 없다면, AI는 오히려 나의 생각을 조금씩 약하게 만들 수 있습니다. 결국 AI에 지나치게 의존하게 되고, 스스로 생각하지 않는 문제가 생길 수 있습니다.

또한 AI는 아무렇게나 질문하는 것보다, 일정한 법칙을 따라 질문할 때 훨씬 더 좋은 답을 제공합니다.

그래서 저는 이 부분을 이렇게 정리합니다.

▲ 잘 질문하고, 잘 확인하고, 법칙을 따라 명령해야합니다.

AI 잘잘법

1. 잘 질문해야 합니다.

2. 잘 확인해야 합니다.

3. 법칙을 따라 명령해야 합니다.

이 “AI 잘잘법”만 기억해도, AI를 사용하는 첫걸음을 훨씬 더 건강하고 바르게 시작할 수 있습니다.

목회 AI 연구소 홈페이지 [ https://sunminchurch.my.canva.site/ai ]

연재를 시작하며] AI와 함께, 다시 문화를 읽다

손하람목사 — Tue, 21 Apr 2026 23:49:25 +0900

안녕하세요. 손하람 목사입니다.

AI를 처음 설교 준비의 자리로 끌어들였을 때,

제 안에는 쉽게 설명하기 어려운 감정이 있었습니다.

단순한 낯섦이라기보다,

오래 붙들어온 어떤 신앙적 태도를 건드리는

불편함에 가까웠습니다.

신학을 공부하며 텍스트와 씨름하는 일, 성경 한 구절을 붙들고 며칠씩 머무는 일, 그 느린 시간을 통과하는 일이 목회자의 기본 훈련이라고 믿어왔기 때문입니다. 그런데 그 자리에 질문을 던지면 곧바로 답을 내놓는 존재를 들여놓는 순간, 무언가를 잃어버리는 것 같은 느낌이 들었습니다.

▲ 설교 준비의 자리 - 텍스트와 질문이 만나는 순간(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

돌이켜보면 그것은 단순한 기술 거부감이 아니라, 내가 감당해야 할 사유의 무게를 다른 존재에게 넘겨버리는 것은 아닌가 하는 신학적 불안이었습니다.

설교는 단순한 정보 정리가 아니라, 말씀 앞에서 한 사람이 씨름한 흔적이어야 한다고 믿어왔기 때문입니다. 그렇기에 AI가 그 과정에 개입하는 순간, 그 흔적이 흐려지는 것은 아닌지 스스로에게 묻게 되었습니다.

그런데 시간이 지나면서 그 감각은 조금 달라졌습니다.

AI는 제 자리를 대신하지 않았습니다. 오히려 제가 너무 익숙해져서 더 이상 질문하지 않던 지점들을 다시 흔들어 놓았습니다. 이미 잘 안다고 생각했던 본문, 이미 설교해 본 이야기, 이미 정리해 두었던 교안의 문장들 앞에서 AI는 전혀 다른 각도의 질문을 던져왔습니다. 그 질문이 언제나 깊은 것은 아니었습니다. 때로는 얕았고, 때로는 엉뚱했고, 때로는 틀렸습니다. 그러나 바로 그 점 때문에 저는 다시 성경 본문으로 돌아가게 되었습니다. 다시 읽고, 다시 확인하고, 다시 묻게 되었습니다.

그 지점에서 저는 하나의 사실을 조금 분명히 보게 되었습니다.

AI는 답을 대신 주는 존재라기보다, 오히려 질문을 다시 열어주는 도구에 가깝다는 사실입니다.

▲ 질문을 다시 여는 자리 — 텍스트와 사유가 만나는 순간(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

저는 교회 현장에서 교육과 예배, 문화미디어 사역을 맡고 있는 목회자입니다.

동시에 Th.D 박사과정을 밟고 있습니다.

한쪽에서는 실제 성도들의 삶과 예배를 돌보아야 하고,

다른 한쪽에서는 그 현실을 신학적으로 성찰하고 설명해야 하기 때문입니다.

그런데 AI를 쓰기 시작하면서 그 긴장은 오히려 더 선명해졌습니다.

효율은 깊이를 해치지 않는가.

빠름은 거룩함을 약화시키지 않는가.

기계가 도운 언어에도

진실한 울림이 담길 수 있는가.

알고리즘이 짜내는 시대에

예배와 설교는 무엇으로 자기 생명을 지켜낼 수 있는가.

이 질문들은 단순히 새로운 기술을 어떻게 사용할 것인가의 문제가 아니었습니다. 오히려 오늘 우리가 어떤 시대를 살아가고 있는지, 그리고 그 시대 속에서 목회가 무엇을 붙들어야 하는지 드러내는 질문들이었습니다.

이 연재는 바로 그 질문들을 붙들고 가는 기록입니다.

Claude, ChatGPT, Gemini, NotebookLM, Perplexity 같은 도구들이 실제 목회 현장에서 등장하겠지만, 이 글이 말하고 싶은 핵심은 기술 소개 자체가 아닙니다.

오히려 그 도구들을 사용하는 과정에서 불쑥 떠오르는 영화 한 장면, 문학 작품 속 한 문장, 인문학적 질문 하나를 목회적 언어로 다시 풀어보는 데 있습니다.

"설교를 준비하다가 어느 순간 한 편의 소설이 떠오를 때가 있습니다."

"교안을 만들다가 오래전에 읽었던 동화가 다시 이해될 때가 있습니다."

"예배를 기획하다가 한 영화의 장면이 전혀 다른 의미로 다가올 때도 있습니다."

저는 그런 순간들이 중요하다고 생각합니다.

기술은 기능으로만 끝나지 않고, 결국 우리의 감각과 해석을 다시 구성하기 때문입니다. 그래서 AI는 단지 편리한 도구가 아니라, 인간의 사유 방식과 표현 방식, 나아가 문화 읽기의 방식까지 바꾸고 있는 하나의 사건이라고 해야 할 것입니다.

이 연재는 AI를 무조건 환영하거나 무조건 경계하는 글이 아닐 것입니다. 오히려 그 사이에서 더 천천히, 더 정직하게 묻는 글이 되고 싶습니다.

AI가 대신할 수 없는 것이 무엇인지,

반대로 AI가 의외로 목회를 도운 순간은 어디였는지,

두려움도 기대도 감추지 않고 써보려 합니다.

어떤 순간에는 기술의 유용함에 놀라겠지만, 또 어떤 순간에는 인간의 고유한 책임과 영적 무게를 다시 확인하게 될 것입니다.

결국 목회는 사람을 만나는 일입니다.

▲ 결국 목회는 사람을 만나는 일입니다(이해를 돕기 위한 AI로 생성한 이미지입니다.)

말씀을 붙들고 한 영혼 앞에 서는 일입니다.

예배를 준비하고,

고통을 듣고,

기도하며,

함께 기다리는 일입니다.

이 본질은 어떤 기술이 발전해도 쉽게 대체되지 않을 것입니다.

그러나 동시에 우리는 이미 AI와 함께 살아가는 시대 안에 들어와 있습니다.

그러므로 피하거나 두려워하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 분별하며 사용하고, 사용하면서 다시 성찰하고, 성찰 속에서 목회의 언어를 새롭게 다듬어 가야 합니다.

이 글이 같은 시대를 살아가는 목회자와 사역자들에게 어떤 결론을 강요하는 글이 아니라, 함께 질문하는 동행의 글이 되었으면 합니다. 신학적으로는 가볍지 않되, 실제 현장에는 유익한 글. 기술을 말하지만 결국은 사람을 향하고, 문화를 말하지만 끝내는 복음의 자리를 묻게 하는 글. 그렇게 한 편씩 써 내려가 보려 합니다.

이제 그 이야기를 시작해 보려 합니다.

[ 필자소개 ]

"기술을 넘어, 다시 사람과 하나님 앞에 서는 목회의 길을 묻습니다."

손하람 목사 : 디지털 명함 바로가기

AI와 함께하는 더 깊은 목회 홈페이지 : www.haram.ai.kr

5월 ‘가정의 달’ 을 준비하는 예배 찬양 선곡 고민 해결… 올포워십, 큐레이션 곡 추천 공개

편집장 — Mon, 20 Apr 2026 00:36:00 +0900

5월 ‘가정의 달’을 앞두고 교회 예배를 준비하는 찬양 사역자, 찬양대 지휘자들의 고민이 깊어지고 있다. 특히 가정과 관련된 메시지를 담아야 하는 시기적 특성상, 예배의 흐름과 공동체의 정서를 동시에 고려한 찬양 선곡이 쉽지 않기 때문이다.

이러한 가운데 예배 콘텐츠 플랫폼 ‘올포워십(All For Worship)’이 가정의 달을 맞아 교회 현장에서 활용할 수 있는 찬양 곡들을 큐레이션하여 추천 목록을 공개했다. 이번 큐레이션은 예배의 주제성과 실제 적용 가능성을 함께 고려해 구성된 것이 특징이다.

올포워십 측은 “5월은 어린이주일, 어버이주일 등 다양한 절기가 포함되어 있어, 교회마다 예배 분위기와 메시지에 맞는 곡 선정이 중요하다”며 “현장에서 실제로 고민하는 사역자들에게 도움이 되고자 이번 추천을 준비했다”고 밝혔다.

이번에 공개된 추천 곡들은 세대 통합 예배, 가정 회복, 사랑과 헌신 등의 주제를 중심으로 선별되었으며, 일부 콘텐츠는 무료로 제공되어 누구나 자유롭게 사용할 수 있도록 했다. 이는 교회 규모나 예산에 관계없이 보다 많은 공동체가 양질의 예배 자료를 접할 수 있도록 하기 위한 취지다.

특히 올포워십은 단순한 곡 리스트 제공을 넘어, 예배 흐름에 맞춘 구성과 실제 사역에 적용 가능한 자료들을 함께 제안함으로써 현장 사역자들의 실질적인 부담을 덜어주고 있다.

한편, 올포워십은 예배 사역자들을 위한 다양한 콘텐츠와 자료를 지속적으로 제공하고 있으며, 교회 음악과 예배 문화의 건강한 발전을 돕는 플랫폼으로 자리매김하고 있다.

이번 가정의 달 찬양 큐레이션은 올포워십 공식 홈페이지를 통해 확인할 수 있다.

1. 예수 사랑하심은 (4성부 찬송가 편곡, 나주이음교회 김남호 담임목사 편곡) - 무료 나눔

https://youtu.be/udgJHvh8guA

2. 아버지 어머니 그리고 주님 (CCM 4성부 편곡, 김요한 작사, 작곡, 오한나 편곡)

https://www.mapianist.com/sheet/138950

3. 하늘의 별과 같은 아이 (단선율 악보 및 MR, 백하슬기 작사, 작곡)

https://blog.naver.com/sk56172/220697134611

4. 좋으신 하나님 (어린이와 함께 부르는 합창곡, 일천번제 정성원 작곡)

https://m.blog.naver.com/sw179jh/224223136345

17장. 나는 왜 용서하지 못하는가?

전재훈 — Mon, 13 Apr 2026 22:12:00 +0900

17장. 나는 왜 용서하지 못하는가?

에베소서 4장 32절

"서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하신 것 같이 하라."

성경은 우리에게 끊임없이 용서하라고 말합니다. 그러나 그 말씀은 솔직히 불편하게 다가올 때가 많습니다. 아직 사과조차 하지 않은 사람을 어떻게 용서할 수 있겠습니까? 잘못을 분명히 저질렀는데 아무런 책임도 묻지 않는다면 정의는 어디에 있겠습니까? 피해자에게 ‘용서하라’는 말은 마치 자신의 고통을 가볍게 여기라는 압박처럼 느껴지기도 하고, 때로는 정의를 포기하라는 요구처럼 들리기도 합니다. 그래서 어떤 이들에게는 ‘용서’라는 말 자체가 또 하나의 상처가 되기도 합니다.

남아프리카공화국은 수십 년 동안 아파르트헤이트라는 제도(백인 소수 정권이 흑인 등 유색 인종을 법적으로, 사회적으로 분리·차별한 제도)로 인해 극심한 인종차별과 인권 유린을 겪었습니다. 흑인과 유색인들은 거주지와 교육, 이동, 정치 참여에서 철저히 배제되었고, 수많은 폭력과 고문, 불법 구금, 심지어 살해가 자행되었습니다. 1990년대 초 아파르트헤이트 체제가 붕괴되고 민주주의로 전환되면서, 새로운 사회는 과거의 상처를 어떻게 다룰 것인가라는 문제에 직면했습니다.

이때 세워진 것이 ‘진실과 화해 위원회’(Truth and Reconciliation Commission, TRC)였습니다. 위원회는 피해자들에게는 자신의 고통을 공적으로 증언할 기회를 주었고, 가해자들에게는 자신의 범죄를 숨김없이 고백하면 법적 처벌 대신 면제(amnesty)를 받을 수 있는 길을 열어주었습니다. 단, 단순한 변명이 아니라 정치적 동기에서 비롯된 범죄임을 인정하고, 그 전모를 완전히 드러내야만 했습니다.

이 과정을 통해 사회 전체가 과거의 진실을 직면할 수 있었고, 무력 충돌이나 보복 대신 공동체 회복을 선택할 수 있었습니다. 그러나 동시에 많은 피해자들은 여전히 “정의가 충분히 이루어지지 않았다”는 상실감을 안게 되었습니다. 가해자 상당수가 실제 처벌을 피했고, 국가 차원의 보상도 충분하지 않았기 때문입니다. 그래서 TRC는 분명 화해와 평화를 위한 중요한 전환점이었지만, “정의 없는 용서가 진정한 화해일 수 있는가?”라는 질문을 남겼습니다.

하지만 성경은 정의와 용서를 따로 떼어 설명하지 않습니다. 하나님은 십자가에서 두 가지를 동시에 이루셨습니다. 예수님의 죽음은 죄에 대한 하나님의 공의를 분명히 드러내는 자리였지만, 동시에 죄인을 향한 하나님의 자비와 용서가 선포된 자리였습니다. 정의와 용서는 서로 대립되는 가치가 아니라, 십자가 안에서 함께 완성된 것입니다.

세상도 용서를 말합니다. 그러나 세상이 말하는 용서의 초점은 대개 ‘나 자신’에게 맞추어져 있습니다. 심리학에서는 용서를 주로 감정의 해방으로 설명합니다. 누군가를 미워하는 감정은 결국 나를 묶어두고 병들게 하기 때문에, 용서는 상대방을 위한 것이 아니라 오히려 나 자신의 평안을 위한 것이라고 말하지요. 대중문화 속에서도 비슷한 메시지를 자주 접합니다. 영화나 드라마에서 주인공이 상처 준 사람을 용서하는 장면은, 사실 상대를 위한 것이라기보다 “내가 더 이상 그 상처에 묶이지 않겠다”는 선언으로 그려지곤 합니다. 그래서 흔히 들을 수 있는 말이 “용서하라, 그래야 네가 자유로울 수 있다”입니다.

물론 이런 접근도 일리가 있습니다. 미움과 원한에 매여 사는 것은 우리의 마음을 더욱 고통스럽게 만들고, 결국 나 자신을 해치기 때문입니다. 그러나 복음이 말하는 용서는 조금 다릅니다. 복음 안에서의 용서는 단순히 나를 위한 감정 정리가 아닙니다. 그것은 하나님께서 먼저 나를 용서하셨다는 사실을 기억하고, 그 은혜에 반응하는 행위입니다. 세상의 용서가 자기 해방을 위한 선택이라면, 복음의 용서는 하나님의 은혜를 기억하는 자리에서 시작됩니다.

하나님이 우리의 죄를 당신의 아들에게 전가하시고 십자가에서 죽게 하셨다는 것을 알고 있는 사람들입니다. 우리가 받은 용서가 결코 작지 않다는 사실을 알면서도 우리는 왜 여전히 용서하지 못할까요? 상처가 너무 깊어서 아직 피가 멈추지 않았기 때문일 수도 있습니다. 상대방이 사과하지 않고 회개하지 않았기 때문일 수도 있습니다. 혹은 용서가 정의를 무너뜨리는 것처럼 느껴지기 때문일 수도 있습니다. 더 깊이 들어가 보면, 사실은 하나님을 향한 원망이 마음속에 자리 잡고 있기 때문이기도 합니다. 하나님은 선하시다고 믿고 싶지만, 왜 그런 고통을 허락하셨는지 이해되지 않을 때가 있습니다. 오랫동안 침묵하시는 하나님께 실망하고, 사랑해야 할 하나님을 미워했던 기억도 있습니다. 입술로는 찬양하면서도 마음속에서는 원망했던 그 감정이 사람을 향한 용서까지 가로막았는지도 모릅니다.

예수님은 우리의 이런 마음을 아시고 ‘일만 달란트 탕감받은 종’의 비유를 말씀하셨습니다. 한 종이 왕에게 상상할 수 없는 빚을 탕감받았지만, 정작 자신에게 아주 작은 빚을 진 동료를 용서하지 않고 감옥에 가두었습니다. 우리는 흔히 이 이야기를 통해 “너도 용서받았으니 용서하라”는 교훈을 떠올립니다. 하지만 인간은 일만 달란트를 탕감받아도 여전히 백 데나리온을 용서하지 못하는 존재입니다. 단순히 내 죄가 용서받았다는 사실만으로는 타인을 기꺼이 용서하며 살기 어렵습니다.

이 비유의 깊은 핵심은 종이 동료를 용서하지 않아 도로 감옥에 갇혔다는 데서 끝나지 않습니다. 왕의 아들이 종을 대신해 감옥에 들어가 사형을 당하고, 종은 오히려 왕의 아들의 자리로 올려져 나라를 상속받게 되었다면 이야기는 전혀 달라집니다. 바로 이것이 십자가 복음의 실상입니다. 예수 그리스도께서 우리의 자리를 대신하시고, 우리를 하나님의 자녀로 삼으셨습니다.

그래서 용서는 단순히 “용서받은 죄인”으로 머무는 차원이 아닙니다. 우리는 왕의 자녀가 되었고, 그 나라를 상속받는 자로 부름받았습니다. 이 엄청난 은혜를 깨달을 때, 비로소 백 데나리온의 빚을 탕감할 뿐 아니라, 동료를 불쌍히 여기고 도와줄 수 있는 사람이 될 수 있습니다. 용서는 억지로 쥐어짜는 도덕적 결단이 아니라, 하나님의 자녀라는 새로운 신분과 상속의 은혜에서 흘러나오는 사랑의 열매입니다.

용서는 억지로 해야 하는 숙제가 아니라, 새 정체성을 가진 사람이 맺는 열매입니다. 내가 받은 용서를 진심으로 깨닫고 하나님께서 나를 얼마나 사랑하시는지를 기억할 때, 용서는 의무가 아니라 은혜의 반응이 됩니다. 우리의 감정이 완전히 정리되지 않을 수도 있고, 상처가 완전히 사라지지 않았을 수도 있습니다. 그러나 하나님은 우리 안에서 선한 일을 시작하셨고, 그 일을 끝까지 이루어 가실 것입니다.

“용서가 왜 이렇게 어려운가요? 사실 성경은 우리에게 용서하라고 명령하지만, 그건 단순히 내 감정을 억누르라는 말씀이 아닙니다. 하나님은 십자가에서 이미 정의와 용서를 함께 이루셨습니다. 죄는 반드시 대가가 치러졌고, 동시에 죄인에게 자비가 주어졌습니다.

세상은 보통 ‘용서하면 네가 자유로워진다’고 말하지만, 복음은 ‘네가 먼저 용서받았으니 그 은혜 안에서 용서할 수 있다’고 말합니다. 저와 여러분이 용서하지 못하는 이유는 상처가 여전히 아프거나, 상대가 사과하지 않았기 때문일 수도 있고, 하나님께 대한 원망이 내 마음을 가로막고 있기 때문일 수도 있습니다.

그럴 때 우리는 십자가를 바라봐야 합니다. 예수님은 우리가 갚을 수 없는 일만 달란트를 대신 감당하시고, 우리를 하나님의 자녀로 삼으셨습니다. 그 은혜를 깊이 기억할 때, 용서는 억지로 쥐어짜는 도덕적 결단이 아니라, 새로운 정체성에서 흘러나오는 열매가 됩니다.

그래서 용서는 완벽한 감정 정리가 아니라, 하나님이 나를 붙드셨다는 은혜를 기억하며 한 걸음씩 내딛는 고백입니다. 시간이 걸려도 괜찮습니다. 하나님이 우리 안에 시작하신 일을 끝까지 이루실 줄을 믿습니다.”

[창제적 시점 #4] 아슬란이 오면 봄은 다시 찾아오리라

창제 — Wed, 15 Apr 2026 09:55:00 +0900

근래에 경기도 용인에 있는 에버랜드를 자주 방문하고 있다. 그 이유는 우리 가족이 에버랜드 연간회원권을 구매했기 때문이다. 이를 구매하면 1년 동안 무제한 에버랜드를 방문할 수 있기에 시간이 되는 대로 그곳에 가곤 한다. 날씨가 좋을 때는 물론이고 심지어 비가 오나 눈이 오나 그곳에 갔다. 이렇게 에버랜드를 자주 방문하다 보니 어느덧 그곳의 사계절을 다 만나게 되었다. 그리고 우리가 그곳에 간다는 건 결국 계절의 변화를 온몸으로 느낀다는 것임을 실감했다.

에버랜드를 처음 방문하면 그 이국적인 건물의 자태에 매료된다. 또한 리프트를 타고 밑으로 내려가면 사파리와 놀이기구에서 흥미로운 경험을 할 수 있다. 이동 중에 틈틈이 맛보는 추로스나 아이스크림도 감미롭다. 그런데 그것도 처음에만 그렇다. 에버랜드 여러 차례 들리다 보니 그곳의 매력적인 요소라고 생각했던 것에 쉽게 무뎌지거나 익숙해졌다. 오히려 자연 풍경은 무뎌지거나 익숙해지지 않았다. 계절의 변화에 따라 변화되는 자연 풍경은 언제나 새로운 삶의 감각을 선사하였다.

지난 늦겨울의 끝자락에 에버랜드를 방문했을 때 추적추적 겨울비가 내렸다. 많은 비가 내려서 그런지 연휴임에도 불구하고 그곳에는 사람이 별로 없었다. 우리 가족도 비 때문에 그냥 돌아갈까 하다가 실내에서만 애들이랑 놀자는 생각으로 일단 입장했다. 비 내리는 에버랜드는 생각보다 별로였다. 우산을 써도 옷이 젖고, 신발도 축축하고, 이동하기가 너무 불편했다. 아이들을 챙겨서 이리저리 왔다 갔다 하는 게 평소보다 배로 힘들었다. 그러다가 어디선가 도시락 가방을 잃어버렸다. 그 가방을 찾기 위해 비를 맞으며 뛰어다녔지만, 어디에서도 가방을 찾지 못했다. 집으로 향하는 차 안에서 고단함을 느꼈다. 마음 같아서는 또 오고 싶지 않았다.

그렇게 겨울이 지나고 봄이 왔다. 봄이 되어 에버랜드에서 튤립 축제를 시작했다는 소식을 들었다. 지난번에 너무 고생해서 다시는 가고 싶지 않았지만, 튤립을 보기 위해 다시 에버랜드를 방문했다. 그런데 봄이 되니깐 그곳은 입구부터 그 향기가 겨울과는 비교할 수 없었다. 튤립 축제를 하는 포시즌스가든으로 내려가 보니 형형색색의 백만 송이 튤립이 우리 가족을 반겼다. 튤립의 색깔이 그토록 다양한지 그때 처음 알았다. 빨주노초파남보 무지개색 튤립 너머로 온 산 가득 만개한 벚꽃이 보였다. 겨울에는 한 송이도 볼 수 없던 꽃이 봄에는 이토록 풍성하였다. 가히 봄날의 기적이었다. C. S. 루이스가 쓴 『나니아 연대기』에는 봄과 관련된 다음과 같은 묘사가 있다.

“아슬란이 오실 때 악이 바로잡히리라. 그의 우렁찬 포효에 슬픔이 사라지고, 그가 이를 드러낼 때에 겨울은 죽음을 맞이하며, 그가 갈기를 흔들 때에 봄은 다시 찾아오리라.”

『나니아 연대기』에서 사자 아슬란은 성경의 예수 그리스도를 상징한다. 요한계시록 5장 5절에서 예수 그리스도는 유다의 사자라고 불리기 때문이다. 부활하시고 승천하신 예수 그리스도가 이 땅에 다시 오실 때 슬픔이 사라지고, 겨울은 죽음을 맞이하며 봄은 다시 찾아오리라. 따라서 지금 우리가 해야 할 것은 마지막 겨울 속에서 그리스도의 봄날을 간절히 기다리는 것이다. 이 기다림은 그저 수동적인 기다림이 아니라 능동적인 기다림이다. 이 기다림은 미약하여 흔들리는 기다림이 아니라 강하고 담대한 기다림이다. 마침내 봄날이 오면 모든 게 변화되리라. 나와 당신도 그리고 이 세상에 존재하는 모든 것도.

Monthly Worship

올포워십 — Tue, 01 Jan 2019 01:00:00 +0900

각 표지를 클릭하시면 해당 매거진 PDF파일을 다운받으실 수 있습니다 :)

고난주간 & 부활주일 예배 전 배경음악/영상 나눔

편집장 — Sat, 28 Mar 2026 11:58:47 +0900

사순절 기간을 보내고 있습니다. 그리고 곧 고난주간을 보내게 됩니다.

그동안 올포워십은 예배에 필요한 사역자료를 나누었는데요.

오랫만에 나누는 자료입니다.

최근 영화 '신의 악단'으로 더 알려진 곡으로

피아노와 첼로가 함께하는 연주 음원을 제작해보았습니다.

예배 전 음악으로, 영상으로 활용하시면 좋겠네요.

파일을 원하시는 분은 비밀댓글로
사용원하시는 교회(공동체)명과 이메일 주소를 남겨주세요.

'Living Hope(주 예수 나의 산 소망) - Phil Wickham '

Arrange 전예빈

Piano 전예빈 Cello 서한나

Mix & Mastering 전예빈

2026-3월 기도편지와 소식

편집장 — Thu, 05 Mar 2026 01:17:10 +0900

2026-2월 기도편지와 소식

편집장 — Wed, 11 Feb 2026 02:16:00 +0900

2026-1월 기도편지와 소식

편집장 — Tue, 06 Jan 2026 05:44:37 +0900

2025-12월 기도편지와 소식

편집장 — Fri, 12 Dec 2025 03:57:58 +0900

네 번째 '미리 크리스마스'에 함께해주세요! (기도제목 포함)

편집장 — Fri, 07 Nov 2025 03:13:22 +0900

함께 만드는 예배자들의 이야기 ‘네 번째 미리크리스마스’를 준비하고 있습니다. 이번 ‘미크’는 은둔⁃고립청(소)년과 함께하는 더 유스(대표: 김재열)와 함께합니다. (관련기사 https://all4worship.com/news/416 )

1. 올 해 미리크리스마스에서는 은둔⁃고립청(소)년 만을 위해 준비합니다.

성탄의 소망이 필요한 이들이 많지만 이번에는 특별히 은둔⁃고립청(소)년을 섬기려 합니다. 그 친구들만의 특징이 새로운 사람, 많은 사람을 한꺼번에 만나는 것을 어려워 한다고 하네요. 그래서 이번 미크는 아쉽지만 출연진과 스탭진 외에는 행사의 현장참여가 어려운 점을 양해부탁드립니다.

2. 직접 참여하시면 현장참여로 함께하실 수 있습니다.(마감되었습니다)

출연진은 다 섭외가 되었습니다. 귀한 분들이 함께해주십니다. (찬양사역팀 러빔, 마임이스트 조인정, 지예로움(JIYEROUM), 샌드아트 지남규, AFW CHOIR가 함께합니다. 이 외에 진행을 위한 몇 분의 스탭이 필요합니다. AFW CHOIR도 몇 명의 자리가 남아있다고 하네요. 신청하시면 담당자가 연락드리겠습니다. 마감되었습니다. 신청에 감사드립니다!

~~신청링크: https://smore.im/form/7iIISq30B8~~

3. 보이지 않는 손으로 참여하실 수 있습니다.

이번 미크에 초대되는 친구들, 은둔⁃고립청(소)년들에게 두 손가득, 따뜻한 선물을 두 손에 쥐어주고 싶습니다.(이미 신청하신 분도 계십니다) 여러분의 재능, 기도, 후원 등으로 선물을 준비할 수 있도록 함께해주세요.

(모금액 예산: 150만원, 30명의 친구들에게 1인당 5만원 상당의 선물을 계획중에 있습니다, )

신청링크: https://smore.im/form/mOiOmPIBwX

일자

11/ 12

11/17

11/18

11/19

11/21

11/22

11/26

11/28

11/29

12/2

총액

모금액

15만

5만

10만

20만

30만

10만

20만

10만

5만

10만

20만

155만/150만

미크는 여러분의 동역과 협력이 필요합니다. 이번 시간도 ‘함께 만드는 예배자들의 이야기’로 함께해주세요.

네 번째 미크를 위한 기도제목

D-14 준비의 과정을 위한 기도(11/24)

1. 모든 준비가 하나님의 뜻 안에서 진행되도록

2. 스탭들이 기대감과 즐거움으로 준비에 참여하도록

D-13 동역과 협력을 위한 기도(11/23)

1. 출연진, 스탭, 기획팀이 한 마음으로 협력하도록

2. 실수 없이 계획들이 순조롭게 진행되도록

D-12 동역단체 '더 유스'를 위한 기도(11/22)

1. 사역지속을 위한 후원/사업이 확대되도록

2. 이끌어가는 더 유스 김재열 대표가 영육간 강건하도록

D-11 초대할 친구들을 위한 기도(11/21)

1. 은둔고립 청소년, 청년들이 부담 없이 마음을 열 수 있기를

2. 이 시간을 통해 친구들에게 행복한 경험이 시작될 수 있기를

D-10 준비와 진행과정을 위한 기도(11/22)

1. 준비하는 모든 과정이 기도로 든든히 채워지도록

2. 영적 방해가 없고 하나님의 평안함속에 진행되도록

D-9 스탭들을 위한 기도(11/23)

1. 조명, 음향, 무대, 영상, 데코 등으로 잘 준비할 수 있도록

2. 영혼 사랑하는 마음으로 진심을 다한 섬김이 되도록

D-8 복음을 전하는 사역이 되도록(11/24)

1. 노래 한 마디, 장면 하나 순간순간 복음이 묻어나도록

2. 보여지는 복음이 아닌 느껴지는 복음을 전할 수 있도록

후기기사 : 기독공보 https://m.pckworld.com/article.php?aid=10904751498&page=1

2025-11월 기도편지와 소식

편집장 — Fri, 07 Nov 2025 01:38:15 +0900

편집장의 첫 번째 싱글음반 - 두려워하지 말라(이사야 41:10)

편집장 — Wed, 29 Oct 2025 16:19:11 +0900

채윤성의 응원프로젝트 첫 번째 ‘두려워하지 말라’

예배를 예배되게! 올포워십을 통해

예배자들을 응원하는 올포워십 채윤성 목사가

노래로 예배자들을 응원하기 위한

‘채윤성의 응원프로젝트’를 시작한다.

그 첫 번째로

이사야 41장 10절의 말씀을 가사로 한

전영대 작곡가의 곡을 선보인다.

“긴 시간 병상에 계신 어머니를 생각하며 면회를 가도 긴 대화가 어렵고 함께 갈 수 있는 여행도 힘든데 어머니를 위해 내가 무엇을 할 수 있을까 고민했습니다. 그렇게 생각해 낸 것이 노래였습니다. 지금 할 수 있는 최선의 선물인 노래로 어머니에게 용기를 드리고 싶습니다.

'내가 널 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.(이사야 41:10)'

모두가 작고 큰 걱정을 가지고 살아갑니다.

그들에게 필요한 것은 백마디의 말 보다

그들을 응원하는 한 마디가 필요하다고 생각합니다.

어딘가에서 누군가도 저의 어머니처럼 내일을 염려하는 분이 계시다면

그분들께도 하나님의 위로와 용기를 전해드리고 싶습니다.

지금은 힘겹지만 분명 하나님께서는 당신을 굳세게 하시며 도와주실 것이라구요. - 채윤성

[작곡가 전영대의 말]

대학에서 작곡을 전공했지만 15년간 거의 음악 활동을 하지 않았습니다.

어느 날 달란트 비유설교를 들으며 생각했습니다.

'나는 내게 주신 음악이란 달란트를 땅에 묻어두고 있는 것은 아닐까?'

그런 마음으로 성경말씀으로 곡을 써보겠다고 생각했고 Covid-19 시즌에 전 세계 사람들이 바이블어플에서 가장 많이 검색한 성경 구절이 이사야 41장 10절이라는 기사를 보게 되었습니다.

그 첫 번째 곡이 바로 ‘두려워하지 말라’ 입니다.

듣는 분들에게 이 말씀이 새겨져 질병, 마음 뿐 아니라

누구도 모르는 자신만의 두려움을 떨치는 데 사용되길 소망합니다. - 작곡가 전영대

(악보는 첨부파일에 있습니다)

:: Credit

Word by 전영대

Music by 전영대

Arranged & Piano by 박홍기

Record & Mixed & Mastering by 지승진(밥피뮤직 스튜디오)

Vocal 채윤성

Filmed by 김홍환 (91Production)

Cover art by 채윤성

멜론 https://www.melon.com/album/detail.htm?albumId=12179939

벅스 https://music.bugs.co.kr/album/20765336?wl_ref=S_tr_01_04

지니 https://music.bugs.co.kr/album/20765336?wl_ref=list_ab_03

네이버뮤직(바이브) https://vibe.naver.com/album/35383753

애플뮤직 https://music.apple.com/kr/album/so-do-not-fear-isaiah-41-10-single/1848297541

두려워하지 말라악보.pdf

2025-10월 기도편지와 소식

편집장 — Mon, 20 Oct 2025 04:28:23 +0900

2025년 9월 기도편지와 소식

편집장 — Wed, 10 Sep 2025 09:45:45 +0900

2025년 8월 기도편지와 소식

편집장 — Wed, 13 Aug 2025 00:39:46 +0900

내일의 새벽예배를 준비하며...

편집장 — Sun, 10 Aug 2025 23:14:09 +0900

내일의 새벽예배를 준비하며

우리 모두에게
어쩌면 지금 나에게도
말씀하실 주님을 기대해봅니다.
.
.
.
오늘 함께 나눌 말씀은,
스가랴 6장 1절부터 15절 말씀입니다.
신앙생활을 하면서 무엇인가 이제 하나님의 뜻을 깨달았다고 생각했고 또 하나님이 주신 약속의 말씀이 있을 때면 우리는 용기가 납니다. 굳게 다짐한 우리의 마음은 무엇이든 할 수 있을 것만 같습니다. 그런데 때로 그 마음이 좌절될 때가 있습니다.

저의 경우 직장생활과 간사로 사역을 병행하다 금식기도하며 기도했습니다. 하나님 정말 제가 이 길을 가는게 맞나요? 그 과정중에 하나님의 약속의 말씀을 받고 결단했습니다. 그리고 신학교에 갔습니다. 그때의 말씀과 상황을 저는 분명히 기억합니다.

그렇게 신학교에 가고 전적으로 사역의 자리에 있었지만 때때로 흔들리며 좌절했습니다. 여러분은 어떠신가요?

오늘 말씀의 본문에 나오는 이스라엘 백성도 우리와 같은 고민을 했던 것 같습니다. 하나님이 약속하신대로 이스라엘 백성은 바벨론 포로에서 돌아와 예루살렘 성전 재건에 착수했습니다. 하지만, 외부의 방해도 많았고 내부적으로 낙심되는 일도 많았습니다. 그래서 결국 공사가 중단되었습니다.

당시 유다는 정치적으로는 페르시아 제국의 통치 아래 있었습니다. 그러기에 유다는 자치권이 없는 작은 지방에 불과했습니다. 이렇게 열악한 상황이다 보니 이스라엘 백성들은 약간은 좌절하고 약간은 의심했습니다.

과연 하나님의 약속이 과연 성취될까? 하나님의 약속인데 어찌 이럴 수 있을까? 하는 의심도 생겼구요. 그러다보니 신앙적으로도 침체되었습니다.

이러한 상황 가운데 우리가 무엇을 생각하고 어떻게 살아가야 할지 오늘 말씀을 통해 하나님의 뜻을 분별할 수 있기를 기대합니다.

#말씀하시는하나님
#나의생각과뜻이아닌
#주여말씀하소서_내가듣겠나이다
#집으로가자

토요일 저녁의 말씀나눔 - 시편 48편 10절

편집장 — Sat, 12 Jul 2025 20:32:17 +0900

대학생 때의 일입니다.

선교단체에서 훈련받던 시절

예배를 드리던 어느 날.

찬양을 드리며

"와...정말 좋다!"라고

느낀 적이 있었습니다.

음악적으로 화려하거나

찬양팀이 멋있던 것은 결코 아니었구요.

아주 신나거나 감동적으로

눈물이 나는 것도 아니었습니다.

그동안 찬양하면서

이런 느낌? 처음이었죠.

찬양을 부르는데

내가 부르는 것 같지 않고

모두가 한 영 과 한 마음으로 부르며

충만하고 깊어지는 시간이었습니다.

오늘 말씀을 기록한 시편의 저자도

그런 마음이었을까요?

여러분은 찬양하며 하나님을

깊이 만난 경험이 있으신가요?

오늘 밤 기도하며

내일의 예배를 준비하고

내일의 찬양 시간을 준비할 때

우리 안에 그 마음이

그 순간이 회복될 수 있기를

기도할 수 있으면 좋겠습니다.

혹은 아직 그 경험이 없는 것 같다면

내일 나에게 그런 경험이 있기를

찬양하며 하나님을

깊이, 인격적으로 만날 수 있기를

기도하면 좋겠습니다.

내일 우리의 찬양이

그런 생명력 있는 찬양이 되어

하나님께는 영광이 되고

성도들 에게는 은혜의 통로가 되길

기대하고 기도합니다.

2025년 7월 기도편지와 소식

편집장 — Thu, 10 Jul 2025 00:25:17 +0900

안식과 나눔을 원하는 분들과의 모임을

1년전 부터 매 주 모였습니다.

이제는 또 다른 분들과 나누려합니다.

하나님께 집중하고

한 사람 예배자를 편안케 하는

예배되도록 기도해주세요.

올포워십의 사역에 동참하는 분들의

작은 찬양모임 및 보컬 그룹레슨,

연습 형태로 진행하고 있습니다.

향 후 사역(네번째 미리 크리스마스)을

잘 준비하도록 기도해주세요.

제작중인 악보작업을 위해

기도해주세요.

올포워십과 동역자분들이 직접 마련한

올포워십의 당산 아지트가

2년의 계약기간이 만료되었습니다.

이후 발걸음을 위해

당분간 운영하지 않게 되었습니다.

새로운 인도하심을 위해

기도해주세요.

올포워십이 후원하는

'2025 미래교회컨퍼런스' 가

7.10(목)-11(금) 진행됩니다.

초대권이 필요하시면 연락주세요!

'홀라이프워십'의

월간예배인 WIST가

7/31(목요일) 저녁 7시

홍대 홀라이프워십 스튜디오에서 열립니다.

참석을 원하시는 분은 ▶클릭!

올포워십은 소중한 분들의

후원과 동역으로 세워집니다.

후원계좌: 국민은행 762301-04-250010

(예금주: 올포워십)

모든 후원에

기부금영수증 발급가능합니다

토요일 저녁의 말씀 - 이사야 41장 10절

편집장 — Sat, 05 Jul 2025 21:09:43 +0900

여러분의 두려움은 무엇인가요?

두려움이라고 하면 무엇인가를 무서워하고

두려워하는 그 무언가, 외부의 요인에도 있지만

내 자신의 모습으로 인한 내부의 요인도 있습니다.

여러분에게는 어떤 두려움이 있으신가요?

나를 겁먹게 하고 나를 염려하게 하는 외부의 요인

변하지 않고 때로는 한심한 나의 모습

그 어떤 두려움이 있으실 지 모르지만

우리 하나님이 함께하십니다!

우리 하나님이 강하게 하십니다!

우리 하나님이 도와주십니다!

우리 하나님이 붙들어주십니다!

그 주님을 의지하며 토요일 저녁을 마무리하시고

새롭게 시작되는 주일

우리가 함께 부를 찬양을 통해

함께하시고, 강하게 하시고

도와주시고 붙들어주시는

하나님을 선포할 수 있기를 바랍니다!

그 하나님은

우리의 산성, 요새, 소망이 되십니다!

할렐루야!

기도제목: 우리의 찬양으로 우리 자신의 심령도 회복되고 함께 예배하는 성도님들의 심령도 회복되길 기대하며 함께 기도해주세요!

토요일 저녁의 말씀 - 시편 57편 7절

편집장 — Sat, 28 Jun 2025 21:10:47 +0900

날이 점점 무더워지는 여름이 오고 있습니다.

(아니 이미 왔을까요?)

일주일이 금방 시작하나 싶었는데

벌써 토요일이라니

시간이 정말 빨리 지나가네요.

한 주간 어떻게 지내셨는지요?

하나님이 주신 감동과 능력으로

한 주를 승리하셨다면

주를 찾는 모든 자들이 주로 말미암아

기뻐하고 즐거워하게 하시며

주의 구원을 사랑하는 자들이 항상 말하기를

하나님은 위대하시다 하게 하소서

(시편 70:4)

이 말씀을 붙잡고 외치며 찬양하면 좋겠습니다!

혹시 그렇지 못해서 마음이 어려우신가요?

그 다음 절이 여러분의 마음을 격려해줍니다.

나는 가난하고 궁핍하오니

하나님이여 속히 내게 임하소서

주는 나의 도움이시요

나를 건지시는 이시오니

여호와여 지체하지 마소서

(시편 70: 5)

어찌보면 너무도 다른 말씀인 것 같습니다.

하나님의 승리를 선포하는 것과

자신의 곤고함을 안타까워하는 것.

우리의 마음과 상황은 다를지 몰라도

동일한 것을 잊지마세요.

'우리 하나님은 위대하시다!'

'하나님은 우리의 도움이 되신다!'

아멘!

그러기에 우리는 하나님을 만나고자 하는

갈급한 마음으로 예배의 자리에서

그것을 인정하고 고백하면 됩니다!

그러기에 우리의 찬양은

'가난하고 궁핍할 정도'로 메말랐던 이들이

'하나님의 위대하심'

'하나님의 도움되심'을

경험하고 느끼는데 작은 통로가 될 것입니다.

주일을 준비하며 우리들의 한 주간을 돌아보는 기도로

예배를 준비하면 좋겠습니다.

주님 주신 마음으로 새롭게 시작하게 될

한 주간을 기대하는 기도로

예배를 준비할 수 있기를 바랍니다.

평안한 밤 되세요!

토요일 저녁의 말씀 - 시편 57편 7절

편집장 — Sat, 21 Jun 2025 16:43:07 +0900

하나님이여 내 마음이 확정되었고

내 마음이 확정되었사오니

내가 노래하고 내가 찬송하리이다

My heart is steadfast, O God,

my heart is steadfast;

I will sing and make music.

시편 57: 7

주일을 앞둔 토요일 저녁의 말씀 나눔

한 주 동안 치열하게

살아내시느라 많이 힘드셨지요?

시편 57편의 배경은

다윗이 행복했을 때가 아니었습니다.

오히려 사울 왕에게 쫓겨

동굴에 숨어 있을 때였습니다.

매우 괴롭고 힘든 시기였습니다.

우리는 다윗처럼

실제 동굴에서 살고 있지는 않지만

어쩌면 동굴보다 더 심한

걱정과 두려움속에 살고 있습니다.

다윗이 믿음이 좋고 신실했기에

이런 고백을 했을지는 모르겠지만

우리도 다윗처럼 용기를 내어

신실하신 하나님 의지하며

마음속에 선포하면서

주일을 준비했으면 합니다.

내 마음이 확정되고

확정되었사오니

내가 주님을

노래하고 찬송하겠습니다!

평안한 밤 되세요!

늘 감사하고 사랑하고

축복합니다!

열정과 고집 사이에서

편집장 — Tue, 17 Jun 2025 23:20:25 +0900

제가 지금 사역하는 교회에는
비전공자들과 소수의 전공자가 함께하는
오케스트라와 찬양팀이
함께 예배를 인도합니다.

감사하게도 최근 한 분의
동역자를 보내주셔서
오케스트라와 찬양팀 편곡을
함께하고 있습니다.
.
.
.
"목사님이 생각하는 모습의 예배를
디자인 할 수 있는 현장을 찾아보세요."

열정이 넘쳤을 때, 혹은
나만의 고집이 강했을 때
한 교수님께서
제게 해 주신 말씀이었습니다.

그런데 지금은?
열정이 식었는지, 아니면
마음이 유연해 진 것인지
그럴 여력이 없는지
전체를 바꾸고자 하는 마음이 없네요.

부름받아 보내주신 그 곳에서
주어진 환경 안에서 최선으로
함께하는 사람들과 행복하게
조금씩 앞으로 걸어가면 되겠다는
생각 뿐입니다.

그러면서 다시 한번 생각해 봅니다.

이렇게 마음을 비우면
스트레스도 덜 받고
유연하게 하루를 살아가고
사역할 수 있는데

그동안 뭐가 그렇게
힘들고 어려웠던 것일까?
진정 내가 바랬던 것은 무엇이었을까?

#예배를예배되게
#예배회복사역

#사역의현장
#어느주일_어느교회의_찬양팀
#예배사역자를응원합니다
#주저리주저리
#고마운사람들
#지금도감사합니다

토요일 저녁의 말씀 - 시편 40편 3절

편집장 — Sat, 14 Jun 2025 20:52:12 +0900

새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다. He put a new song in my mouth, a hymn of praise to our God. Many will see and fear and put their trust in the LORD. (시편 40: 3)

주일을 앞둔 토요일 저녁의 말씀.

우리가 부를 새 노래는 '처음 듣는 새로운 곡',

'화려하고 특별한 곡'이 이라는 뜻이 아닙니다.

'새로운 마음(New Mind)'으로 부르는 노래

'새로운 마음'을 일으키는 노래를 의미합니다.

내일 우리가 부를 새 노래는 '새롭고 특별한 곡' 뿐 이라면 그 곡은 하나님이 원하시는 찬양이 아닙니다. 그러기에 우리가 드리는 찬양이 하나님께 올려드릴 '새 노래'가 되기 위해서 우리의 무엇을 어떻게 해야 할까요?

마음을 비우고 주님으로 가득한 새 마음이 되기를 바라며 기도하면 좋겠습니다. 마음 속 주님으로 가득한 우리의 찬양을 듣고 함께 찬양하는 이들에게 주님을 향한 새 마음이 일어나기를 기도하면 좋겠습니다.

잠자리에 들기 전 다시 한 번

이 말씀을 읽고

함께 기도하면 좋겠습니다.

1. 내가 먼저 새 마음으로 새 노래를 부르는 자 되기를

2. 나의 새 노래로 다른 이에게도 새 마음이 일어나 새 노래를 부르는 자 되기를

3. 그래서 많은 사람이 하나님을 만나고 경험하기(알기)를

4. 그로인해 하나님을 마음 중심에 모시는(경외하고 두려워하는)자가 더 해지길

2025년 6월 기도편지와 소식

편집장 — Wed, 11 Jun 2025 17:21:21 +0900

- 올포워십의 사역에 동참하는 분들의 작은 찬양모임 및 보컬 그룹레슨, 연습 형태로 진행하고 있습니다.

- 조율사안을 지혜롭게 잘 나눌 수 있도록 기도해주세요. (모임일정 등)

- 향 후 사역도 잘 준비되도록 기도해주세요.

- 제작 준비중인 악보작업을 위해 기도해주세요.

- 복음이 필요한 일본에 콰이어 팀의 노래로 하나님의 메시지가 선포되도록 기도해주세요.

- 예술로 함께 복음전할 수 있는 또 다른 개인, 팀, 단체, 교회등과 연결되어 동역할 수 있기를 기도해주세요.

- '하만아세(하나님이 만드신 아름다운 세상 연구소)'의 환경축제가 감사히 마쳤습니다. 귀한 사역 응원해주세요!

- '홀라이프워십'의 월간예배인 WIST가 6/26(목요일) 저녁 7시 홍대 홀라이프워십 스튜디오에서 열립니다.

(신청링크: 클릭)

올포워십은 소중한 분들의 후원과 동역으로 세워집니다.

후원계좌: 국민은행 762301-04-250010(예금주: 올포워십)

모든 후원에 기부금영수증 발급가능합니다

토요일 저녁의 말씀 - 시편 84편 1절

편집장 — Sat, 07 Jun 2025 22:26:54 +0900

*사역하는 교회 팀원들에게 보냈던 문구를 조금 다듬어 올려봅니다.

오늘 잠시 묵상했던

시편 84편 1절 말씀

"만군의 여호와여 주의 장막이

어찌 그리 사랑스러운지요"

이 말씀을 묵상하며

문득 공동체로 모이는

'교회'가 떠올랐습니다.

"오 주님, 교회가 어찌 그리

사랑스러운지요." 라고.

장막이 곧 교회를 의미하는 것은 아니지만

하나님의 임재와 만남의 상징이었고,

신약에서 예수 그리스도 안에서 성취되어

그리스도의 몸인 교회로 이어진 것이므로

하나님의 임재가 있는 곳임은 동일하기에.

교회가 얼마나 소중하고

중요한 곳인지를 생각하게 되니

내게 기회를 주신 찬양의 시간이

얼마나 소중한 순간인지를

그러기에 나에게 맡겨주신

예배찬양사역이 얼마나 귀한 자리인지를

인지하게 되네요.

내일 주일.

다양한 삶의 자리에서 살아가던

우리들의 교회 한 분 한 분 성도님들이

교회에 와서 함께 입술로 귀로

찬양하는 시간을 통해

하나님의 임재를 경험하고

다시 시선과 마음을

주님께로 돌이키며

주님으로부터

새 힘을 얻기를 소망해봅니다.

찬양팀, 찬양대, 오케스트, 방송실에서

함께하는 분들에게도

그런 특별한 경험의 하루가 되기를...

2025년 5월 기도편지와 소식

편집장 — Wed, 14 May 2025 22:01:06 +0900

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2025년 4월 기도편지와 소식

편집장 — Mon, 07 Apr 2025 18:51:59 +0900

자료나눔 링크 - https://all4worship.com/community01/80

노래를 잘 부르고 싶은 이에게 (부제: 한 해를 잘 시작하는 법)

편집장 — Wed, 26 Mar 2025 10:35:01 +0900

가끔 노래를 가르쳐달라며 찾아오는 분들이 있습니다. 그 이야기를 자세히 들어보면 대부분은 ‘고음’을 잘 내는 법을 배우고 싶다고 하는데요. ‘노래를 잘하고 싶은 것’과 ‘고음’을 잘 내는 것은 다른 부분입니다. 고음을 잘 낸다고 해서 노래를 잘하는 것이 아닙니다.

저는 그분들에게 이렇게 이야기합니다. 낮은음이라도 자신이 가장 좋은 소리로 낼 수 있는 음역을 찾아보라고요. 그다음은 그 음역대를 충분히 좋은 소리로 만들어야 합니다. 그리고 충분히 안정적인 목소리가 나면 그때부터 반음씩 올려서 연습을 계속합니다. 그렇게 연습을 꾸준히 하게 되면 원하는 음역의 소리가 자연스럽게 나오게 됩니다. 고음을 내고 싶다며 계속 소리를 내는 것이 아닙니다. 조금 더디더라도 잘 낼 수 있는 음역을 완성도 있는 소리로 만드는 것이 중요합니다.

여기에서 중요한 것은 내가 자신 있는 음역대를 찾는 것, 선생님이든 지인이든 정확히 소리를 듣고 좋은 소리인지 체크해 줄 수 있는 누군가가 필요합니다. 그리고 성실하고 단계적인 연습이 필요합니다. 잘 생각해 보면 이 원리는 노래를 위한 발성법에만 국한되지 않습니다.

이 원리는 2025년 새해를 시작하는 우리의 일상에도 맞닿아 있습니다. 누구나 새해에는 자신이, 그리고 자신의 그 어떤 활동이 더 성장하길 원합니다. 그리고 발전된 모습으로 살아가길 바랍니다. 그 영역은 신앙도, 삶도, 일터에서, 그 어디에서든 마찬가지입니다.

노래에서 자신 있는 음역을 찾아봐야 하듯, 자기 몸 상태를 아는 것이 가장 중요합니다. 내 건강의 상태가 어떠한지 모른 상황에서 지나치게 무리하면 몸에 문제가 생기듯 모든 문제가 마찬가지입니다. 자신의 성장과 발전을 위해 지나친 생각과 욕심을 내려놓고 현재 나 자신의 현재 컨디션과 상황을 살펴보면 좋겠습니다.

그리고 작은 다짐을 해 보길 바랍니다. 너무 막연하지 않고 열심히 노력하면 얻을 수 있는 작은 다짐과 약속을 하며 질문하며 답할 수 있기를 기대해 봅니다.

2025년, 나의 성장과 발전을 위해 무엇으로 어디서부터 어떻게 시작할 것인가?

그렇게 시작하는 2025년 새해가 모든 이에게 새로운 시작의 기회가 되기를, 그 시작을 통해 작은 성장과 발전의 열매가 있기를 기도하며 응원해 봅니다